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務(wù)海芹
舊目韓康伯:將肘無(wú)風(fēng)骨。
司作噩
故冠于阼,以著代也;醮于客位,三加彌尊,加有成也;已冠而字之,成人之道也。見(jiàn)于母,母拜之;見(jiàn)于兄弟,兄弟拜之;成人而與為禮也。玄冠、玄端奠摯于君,遂以摯見(jiàn)于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生;以成人見(jiàn)也。
公西利彬
是月也,申嚴(yán)號(hào)令。命百官貴賤無(wú)不務(wù)內(nèi),以會(huì)天地之藏,無(wú)有宣出。乃命冢宰,農(nóng)事備收,舉五谷之要,藏帝藉之收于神倉(cāng),祗敬必飭。
夾谷貝貝
制:農(nóng)田百畝。百畝之分:上農(nóng)夫食九人,其次食八人,其次食七人,其次食六人;下農(nóng)夫食五人。庶人在官者,其祿以是為差也。
烏孫涵
諸侯見(jiàn)天子曰臣某、侯某;其與民言,自稱(chēng)曰寡人;其在兇服,曰適子孤。臨祭祀,內(nèi)事曰孝子某侯某,外事曰曾孫某侯某。死曰薨,復(fù)曰某甫復(fù)矣。既葬見(jiàn)天子曰類(lèi)見(jiàn)。言謚曰類(lèi)。
拓跋軍獻(xiàn)
祀乎明堂,所以教諸侯之孝也;食三老五更于大學(xué),所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),所以教諸侯之德也;耕藉,所以教諸侯之養(yǎng)也;朝覲,所以教諸侯之臣也。五者,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,冕而揔干,所以教諸侯之弟也。是故,鄉(xiāng)里有齒,而老窮不遺,強(qiáng)不犯弱,眾不暴寡,此由大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入學(xué),而大子齒。天子巡守,諸侯待于竟。天子先見(jiàn)百年者。八、十九十者東行,西行者弗敢過(guò);西行,東行者弗敢過(guò)。欲言政者,君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于族,三命不齒;族有七十者,弗敢先。七十者,不有大故不入朝;若有大故而入,君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽摺L熳佑猩?,讓德于天;諸侯有善,歸諸天子;卿大夫有善,薦于諸侯;士、庶人有善,本諸父母,存諸長(zhǎng)老;祿爵慶賞,成諸宗廟;所以示順也。昔者,圣人建陰陽(yáng)天地之情,立以為《易》。易抱龜南面,天子卷冕北面,雖有明知之心,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專(zhuān),以尊天也。善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,必有齊莊之心以慮事,以具服物,以修宮室,以治百事。及祭之日,顏色必溫,行必恐,如懼不及愛(ài)然。其奠之也,容貌必溫,身必詘,如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,其立卑靜以正,如將弗見(jiàn)然。及祭之后,陶陶遂遂,如將復(fù)入然。是故,愨善不違身,耳目不違心,思慮不違親。結(jié)諸心,形諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷,而左宗廟。
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