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烏雅單閼
殷中軍為庾公長(zhǎng)史,下都,王丞相為之集,桓公、王長(zhǎng)史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西並在。丞相自起解帳帶麈尾,語(yǔ)殷曰:“身今日當(dāng)與君共談析理。”既共清言,遂達(dá)三更。丞相與殷共相往反,其余諸賢,略無(wú)所關(guān)。既彼我相盡,丞相乃嘆曰:“向來(lái)語(yǔ),乃竟未知理源所歸,至於辭喻不相負(fù)。正始之音,正當(dāng)爾耳!”明旦,桓宣武語(yǔ)人曰:“昨夜聽(tīng)殷、王清言甚佳,仁祖亦不寂寞,我亦時(shí)復(fù)造心,顧看兩王掾,輒翣如生母狗馨。”
漢研七
陶公少有大誌,家酷貧,與母湛氏同居。同郡範(fàn)逵素知名,舉孝廉,投侃宿。於時(shí)冰雪積日,侃室如懸磬,而逵馬仆甚多。侃母湛氏語(yǔ)侃曰:“汝但出外留客,吾自為計(jì)。”湛頭發(fā)委地,下為二髲,賣得數(shù)斛米,斫諸屋柱,悉割半為薪,銼諸薦以為馬草。日夕,遂設(shè)精食,從者皆無(wú)所乏。逵既嘆其才辯,又深愧其厚意。明旦去,侃追送不已,且百裏許。逵曰:“路已遠(yuǎn),君宜還。”侃猶不返,逵曰:“卿可去矣!至洛陽(yáng),當(dāng)相為美談。”侃迺返。逵及洛,遂稱之於羊啅、顧榮諸人,大獲美譽(yù)。
南門歡
王戎為侍中,南郡太守劉肇遺筒中箋布五端,戎雖不受,厚報(bào)其書。
漆雕綜敏
子言之:“仁者,天下之表也;義者,天下之制也;報(bào)者,天下之利也。”子曰:“以德報(bào)德,則民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所懲。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言不讎,無(wú)德不報(bào)。’《太甲》曰:‘民非后無(wú)能胥以寧;后非民無(wú)以辟四方。’”子曰:“以德報(bào)怨,則寬身之仁也;以怨報(bào)德,則刑戮之民也。”子曰:“無(wú)欲而好仁者,無(wú)畏而惡不仁者,天下一人而已矣。是故君子議道自己,而置法以民。”子曰:“仁有三,與仁同功而異情。與仁同功,其仁未可知也;與仁同過(guò),然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,道者左也。仁者人也,道者義也。厚于仁者薄于義,親而不尊;厚于義者薄于仁,尊而不親。道有至,義有考。至道以王,義道以霸,考道以為無(wú)失。”
龍騫
具父母、大父母,衣純以繢;具父母,衣純以青。如孤子,衣純以素。純袂、緣、純邊,廣各寸半。
赫連水
天子之哭諸侯也,爵弁绖緇衣;或曰:使有司哭之,為之不以樂(lè)食。天子之殯也,菆涂龍輴以槨,加斧于槨上,畢涂屋,天子之禮也。
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