寶鑒

　　桓玄初並西夏，領(lǐng)荊、江二州，二府壹國(guó)。於時(shí)始雪，五處俱賀，五版並入。玄在聽(tīng)事上，版至即答。版後皆粲然成章，不相揉雜。

詭報(bào)社

　　郊特牲，而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢；諸侯適天子，天子賜之禮大牢；貴誠(chéng)之義也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁纓一就，先路三就，次路五就。郊血，大饗腥，三獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)熟；至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯為賓，灌用郁鬯。灌用臭也，大饗，尚腶修而已矣。大饗，君三重席而酢焉。三獻(xiàn)之介，君專(zhuān)席而酢焉。此降尊以就卑也。饗禘有樂(lè)，而食嘗無(wú)樂(lè)，陰陽(yáng)之義也。凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也。故春禘而秋嘗；春饗孤子，秋食耆老，其義一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也，故有樂(lè)；食，養(yǎng)陰氣也，故無(wú)聲。凡聲，陽(yáng)也。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽(yáng)之義也?；e豆之實(shí)，水土之品也。不敢用褻味而貴多品，所以交于旦明之義也。賓入大門(mén)而奏《肆夏》，示易以敬也。卒爵而樂(lè)闋，孔子屢嘆之。奠酬而工升歌，發(fā)德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也，禮由陰作者也，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方，所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。龜為前列，先知也，以鐘次之，以和居參之也?；⒈ぃ痉鸵?。束帛加璧，往德也。庭燎之百，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也。朝覲，大夫之私覿，非禮也。大夫執(zhí)圭而使，所以申信也；不敢私覿，所以致敬也；而庭實(shí)私覿，何為乎諸侯之庭？為人臣者，無(wú)外交，不敢貳君也。大夫而饗君，非禮也。大夫強(qiáng)而君殺之，義也；由三桓始也。天子無(wú)客禮，莫敢為主焉。君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。覲禮，天子不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。諸侯之宮縣，而祭以白牡，擊玉磬，朱干設(shè)錫，冕而舞《大武》，乘大路，諸侯之僭禮也。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù)，反坫，繡黼，丹朱中衣，大夫之僭禮也。故天子微，諸侯僭；大夫強(qiáng)，諸侯脅。于此相貴以等，相覿以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于私家，非禮也，由三桓始也。

天驕戰(zhàn)紀(jì)

　　桓玄初並西夏，領(lǐng)荊、江二州，二府壹國(guó)。於時(shí)始雪，五處俱賀，五版並入。玄在聽(tīng)事上，版至即答。版後皆粲然成章，不相揉雜。

極品修仙系統(tǒng)

　　戴安道就範(fàn)宣學(xué)，視範(fàn)所為：範(fàn)讀書(shū)亦讀書(shū)，範(fàn)鈔書(shū)亦鈔書(shū)。唯獨(dú)好畫(huà)，範(fàn)以為無(wú)用，不宜勞思於此。戴乃畫(huà)南都賦圖；範(fàn)看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。

超級(jí)農(nóng)場(chǎng)主

　　鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)艾艾。晉文王戲之曰：“卿雲(yún)艾艾，定是幾艾？”對(duì)曰：“鳳兮鳳兮，故是壹鳳。”

公叔喧丹

　　王子猷作桓車(chē)騎參軍?；钢^王曰：“卿在府久，比當(dāng)相料理?！背醪淮穑备咭?，以手版拄頰雲(yún)：“西山朝來(lái)，致有爽氣。”