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寸半蘭
子曰:“茍有車,必見(jiàn)其軾;茍有衣,必見(jiàn)其敝;人茍或言之,必聞其聲;茍或行之,必見(jiàn)其成。《葛覃》曰:‘服之無(wú)射。’”子曰:“言從而行之,則言不可飾也;行從而言之,則行不可飾也。故君子寡言,而行以成其信,則民不得大其美而小其惡。《詩(shī)》云:‘自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。’小雅曰:‘允也君子,展也大成。’《君奭》曰:‘昔在上帝,周田觀文王之德,其集大命于厥躬。’”子曰:“南人有言曰:‘人而無(wú)恒,不可以為卜筮。’古之遺言與?龜筮猶不能知也,而況于人乎?《詩(shī)》云:‘我龜既厭,不我告猶。’《兌命》曰:‘爵無(wú)及惡德,民立而正事,純而祭祀,是為不敬;事煩則亂,事神則難。’《易》曰:‘不恒其德,或承之羞。恒其德偵,婦人吉,夫子兇。’”
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符朗初過(guò)江,王咨議大好事,問(wèn)中國(guó)人物及風(fēng)土所生,終無(wú)極已。朗大患之。次復(fù)問(wèn)奴婢貴賤,朗雲(yún):“謹(jǐn)厚有識(shí),中者,乃至十萬(wàn);無(wú)意為奴婢,問(wèn)者,止數(shù)千耳。”
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湣度道人始欲過(guò)江,與壹傖道人為侶,謀曰:“用舊義在江東,恐不辦得食。”便共立“心無(wú)義”。既而此道人不成渡,湣度果講義積年。後有傖人來(lái),先道人寄語(yǔ)雲(yún):“為我致意湣度,無(wú)義那可立?治此計(jì),權(quán)救饑爾!無(wú)為遂負(fù)如來(lái)也。”
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裴郎作語(yǔ)林,始出,大為遠(yuǎn)近所傳。時(shí)流年少,無(wú)不傳寫(xiě),各有壹通。載王東亭作經(jīng)王公酒壚下賦,甚有才情。
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子曰:“長(zhǎng)民者,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德壹。《詩(shī)》云:‘彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章,行歸于周,萬(wàn)民所望。’”子曰:“為上可望而知也,為下可述而志也,則君不疑于其臣,而臣不惑于其君矣。《尹吉》曰:‘惟尹躬及湯,咸有壹德。’《詩(shī)》云:‘淑人君子,其儀不忒。’”
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謝公與時(shí)賢共賞說(shuō),遏、胡兒並在坐。公問(wèn)李弘度曰:“卿家平陽(yáng),何如樂(lè)令?”於是李潸然流涕曰:“趙王篡逆,樂(lè)令親授璽綬。亡伯雅正,恥處亂朝,遂至仰藥。恐難以相比!此自顯於事實(shí),非私親之言。”謝公語(yǔ)胡兒曰:“有識(shí)者果不異人意。”
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