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淳于南珍
孔仆射為孝武侍中,豫蒙眷接烈宗山陵。孔時(shí)為太常,形素羸瘦,著重服,竟日涕泗流漣,見(jiàn)者以為真孝子。
圖門(mén)美麗
謝萬(wàn)北征,常以嘯詠?zhàn)愿撸磭L撫慰眾士。謝公甚器愛(ài)萬(wàn),而審其必?cái)。司阈小娜葜^萬(wàn)曰:“汝為元帥,宜數(shù)喚諸將宴會(huì),以說(shuō)眾心。”萬(wàn)從之。因召集諸將,都無(wú)所說(shuō),直以如意指四坐雲(yún):“諸君皆是勁卒。”諸將甚忿恨之。謝公欲深箸恩信,自隊(duì)主將帥以下,無(wú)不身造,厚相遜謝。及萬(wàn)事敗,軍中因欲除之。復(fù)雲(yún):“當(dāng)為隱士。”故幸而得免。
東方癸
符堅(jiān)遊魂近境,謝太傅謂子敬曰:“可將當(dāng)軸,了其此處。”
許辛丑
天子適四方,先柴。郊之祭也,迎長(zhǎng)日之至也,大報(bào)天而主日也。兆于南郊,就陽(yáng)位也。掃地而祭,于其質(zhì)也。器用陶匏,以象天地之性也。于郊,故謂之郊。牲用骍,尚赤也;用犢,貴誠(chéng)也。郊之用辛也,周之始郊日以至。卜郊,受命于祖廟,作龜于禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王立于澤,親聽(tīng)誓命,受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),戒百官也。大廟之命,戒百姓也。祭之日,王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),示民嚴(yán)上也。喪者不哭,不敢兇服,汜掃反道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽(tīng)上。祭之日,王被袞以象天,戴冕,璪十有二旒,則天數(shù)也。乘素車(chē),貴其質(zhì)也。旗十有二旒,龍章而設(shè)日月,以象天也。天垂象,圣人則之。郊所以明天道也。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛必在滌三月,稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也。萬(wàn)物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報(bào)本反始也。
出夜藍(lán)
是月也,不可以稱(chēng)兵,稱(chēng)兵必天殃。兵戎不起,不可從我始。毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀(jì)。
進(jìn)凝安
齊衰以下不及殯:先之墓,西面哭盡哀,免麻于東方,即位,與主人哭成踴,襲。有賓則主人拜賓、送賓;賓有后至者,拜之如初。相者告事畢。遂冠歸,入門(mén)左,北面哭盡哀,免袒成踴,東即位,拜賓成踴,賓出,主人拜送。于又哭,免袒成踴;于三哭,猶免袒成踴。三日成服,于五哭,相者告事畢。
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