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司馬文明
子言之：“仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報(bào)者，天下之利也。”子曰：“以德報(bào)德，則民有所勸；以怨報(bào)怨，則民有所懲。《詩(shī)》曰：‘無(wú)言不讎，無(wú)德不報(bào)。’《太甲》曰：‘民非后無(wú)能胥以寧；后非民無(wú)以辟四方。’”子曰：“以德報(bào)怨，則寬身之仁也；以怨報(bào)德，則刑戮之民也。”子曰：“無(wú)欲而好仁者，無(wú)畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民。”子曰：“仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過(guò)，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無(wú)失。”
佟佳辛巳
明帝在西堂，會(huì)諸公飲酒，未大醉，帝問(wèn)：“今名臣共集，何如堯、舜？”時(shí)周伯仁為仆射，因厲聲曰：“今雖同人主，復(fù)那得等於聖治！”帝大怒，還內(nèi)，作手詔滿(mǎn)壹黃紙，遂付廷尉令收，因欲殺之。後數(shù)日，詔出周，群臣往省之。周曰：“近知當(dāng)不死，罪不足至此。”
藺沈靖
魏甄後惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已將去。”公曰：“今年破賊正為奴。”
郎康伯
桓玄西下，入石頭。外白：“司馬梁王奔叛。”玄時(shí)事形已濟(jì)，在平乘上笳鼓並作，直高詠雲(yún)：“簫管有遺音，梁王安在哉？”
佟甲
知悼子卒，未葬；平公飲酒，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢自外來(lái)，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰：“曠飲斯。”又酌，曰：“調(diào)飲斯。”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進(jìn)之曰：“蕢，曩者爾心或開(kāi)予，是以不與爾言；爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂(lè)；知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。”“爾飲調(diào)何也？”曰：“調(diào)也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過(guò)焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚(yáng)觶。公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵也。”至于今，既畢獻(xiàn)，斯揚(yáng)觶，謂之杜舉。
司寇淑芳
支道林還東，時(shí)賢並送於征虜亭。蔡子叔前至，坐近林公。謝萬(wàn)石後來(lái)，坐小遠(yuǎn)。蔡暫起，謝移就其處。蔡還，見(jiàn)謝在焉，因合褥舉謝擲地，自復(fù)坐。謝冠幘傾脫，乃徐起振衣就席，神意甚平，不覺(jué)瞋沮。坐定，謂蔡曰：“卿奇人，殆壞我面。”蔡答曰：“我本不為卿面作計(jì)。”其後，二人俱不介意。
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