農(nóng)家仙田

　　會(huì)稽虞(馬斐)，元皇時(shí)與桓宣武同俠，其人有才理勝望。王丞相嘗謂(馬斐)曰：“孔愉有公才而無(wú)公望，丁潭有公望而無(wú)公才，兼之者其在卿乎？”(馬斐)未達(dá)而喪。

長(zhǎng)無(wú)歡

　　孫子荊年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子“當(dāng)枕石漱流”，誤曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孫曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”

都市之絕代戰(zhàn)神

　　君賜車馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜；君未有命，弗敢即乘服也。君賜，稽首，據(jù)掌致諸地；酒肉之賜，弗再拜。凡賜，君子與小人不同日。凡獻(xiàn)于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳于君，有葷桃茢，于大夫去茢，于士去葷，皆造于膳宰。大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。大夫親賜士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敵者不在，拜于其室。凡于尊者有獻(xiàn)，而弗敢以聞。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀。親在，行禮于人稱父，人或賜之，則稱父拜之。禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式。

慕容永亮

　　謝公始有東山之誌，後嚴(yán)命屢臻，勢(shì)不獲已，始就桓公司馬。於時(shí)人有餉桓公藥草，中有“遠(yuǎn)誌”。公取以問(wèn)謝：“此藥又名‘小草’，何壹物而有二稱？”謝未即答。時(shí)郝隆在坐，應(yīng)聲答曰：“此甚易解：處則為遠(yuǎn)誌，出則為小草。”謝甚有愧色?；腹恐x而笑曰：“郝參軍此過(guò)乃不惡，亦極有會(huì)。”

穿越女配重生紀(jì)實(shí)

　　王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問(wèn)曰：“夫無(wú)者，誠(chéng)萬(wàn)物之所資，聖人莫肯致言，而老子申之無(wú)已，何邪？”弼曰：“聖人體無(wú)，無(wú)又不可以訓(xùn)，故言必及有；老、莊未免於有，恒訓(xùn)其所不足?！?/p>

特種紈绔

　　姑姊妹，其夫死，而夫黨無(wú)兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主。夫若無(wú)族矣，則前后家，東西家；無(wú)有，則里尹主之?；蛟唬褐髦?，而附于夫之黨。