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君子曰:甘受和,白受采;忠信之人,可以學(xué)禮。茍無(wú)忠信之人,則禮不虛道。是以得其人之為貴也。孔子曰:“誦《詩(shī)》三百,不足以一獻(xiàn)。一獻(xiàn)之禮,不足以大饗。大饗之禮,不足以大旅。大旅具矣,不足以饗帝。”毋輕議禮!子路為季氏宰。季氏祭,逮暗而祭,日不足,繼之以燭。雖有強(qiáng)力之容、肅敬之心,皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭,其為不敬大矣。他日祭,子路與,室事交乎戶(hù),堂事交乎階,質(zhì)明而始行事,晏朝而退。孔子聞之曰:“誰(shuí)謂由也而不知禮乎?
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袂圜以應(yīng)規(guī);曲袷如矩以應(yīng)方;負(fù)繩及踝以應(yīng)直;下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者,行舉手以為容;負(fù)繩抱方者,以直其政,方其義也。故《易》曰:坤,“六二之動(dòng),直以方”也。下齊如權(quán)衡者,以安志而平心也。五法已施,故圣人服之。故規(guī)矩取其無(wú)私,繩取其直,權(quán)衡取其平,故先王貴之。故可以為文,可以為武,可以擯相,可以治軍旅,完且弗費(fèi),善衣之次也。
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子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰:“吾聞之也:朋友喪明則哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之無(wú)罪也。”曾子怒曰:“商,女何無(wú)罪也?吾與女事夫子于洙泗之間,退而老于西河之上,使西河之民疑女于夫子,爾罪一也;喪爾親,使民未有聞焉,爾罪二也;喪爾子,喪爾明,爾罪三也。而曰女何無(wú)罪與!”子夏投其杖而拜曰:“吾過(guò)矣!吾過(guò)矣!吾離群而索居,亦已久矣。”
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儒有合志同方,營(yíng)道同術(shù);并立則樂(lè),相下不厭;久不相見(jiàn),聞流言不信;其行本方立義,同而進(jìn),不同而退。其交友有如此者。
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世論溫太真,是過(guò)江第二流之高者。時(shí)名輩共說(shuō)人物,第壹將盡之閑,溫常失色。
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樂(lè)令善於清言,而不長(zhǎng)於手筆。將讓河南尹,請(qǐng)潘嶽為表。潘雲(yún):“可作耳。要當(dāng)?shù)镁狻!睒?lè)為述己所以為讓?zhuān)瑯?biāo)位二百許語(yǔ)。潘直取錯(cuò)綜,便成名筆。時(shí)人鹹雲(yún):“若樂(lè)不假潘之文,潘不取樂(lè)之旨,則無(wú)以成斯矣。”
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