　　湣度道人始欲過(guò)江，與壹傖道人為侶，謀曰：“用舊義在江東，恐不辦得食。”便共立“心無(wú)義”。既而此道人不成渡，湣度果講義積年。後有傖人來(lái)，先道人寄語(yǔ)雲(yún)：“為我致意湣度，無(wú)義那可立？治此計(jì)，權(quán)救饑爾！無(wú)為遂負(fù)如來(lái)也。”

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　　晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出諸其口；所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。叔仲皮學(xué)子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆绖。叔仲衍以告，請(qǐng)繐衰而環(huán)绖，曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。”退，使其妻繐衰而環(huán)绖。

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　　謝仁祖年八歲，謝豫章將送客，爾時(shí)語(yǔ)已神悟，自參上流。諸人鹹共嘆之曰：“年少壹坐之顏回。”仁祖曰：“坐無(wú)尼父，焉別顏回？”

　　孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢問(wèn)人道誰(shuí)為大？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“君之及此言也，百姓之德也！固臣敢無(wú)辭而對(duì)？人道，政為大。”公曰：“敢問(wèn)何謂為政？”孔子對(duì)曰：“政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？”公曰：“敢問(wèn)為政如之何？”孔子對(duì)曰：“夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)。三者正，則庶物從之矣。”公曰：“寡人雖無(wú)似也，愿聞所以行三言之道，可得聞乎？”孔子對(duì)曰：“古之為政，愛(ài)人為大；所以治愛(ài)人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也。親之也者，親之也。是故，君子興敬為親；舍敬，是遺親也。弗愛(ài)不親；弗敬不正。愛(ài)與敬，其政之本與！”

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　　斬衰，唯而不對(duì)；齊衰，對(duì)而不言；大功，言而不議；小功緦麻，議而不及樂(lè)。此哀之發(fā)于言語(yǔ)者也。

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