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阮思曠奉大法,敬信甚至。大兒年未弱冠,忽被篤疾。兒既是偏所愛(ài)重,為之祈請(qǐng)三寶,晝夜不懈。謂至誠(chéng)有感者,必當(dāng)蒙祐。而兒遂不濟(jì)。於是結(jié)恨釋氏,宿命都除。
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子曰:“君子不以辭盡人。故天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè),不能賻焉,則不問(wèn)其所費(fèi);于有病者之側(cè),不能饋焉,則不問(wèn)其所欲;有客,不能館,則不問(wèn)其所舍。故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以壞。小雅曰:‘盜言孔甘,亂是用餤。’”子曰:“君子不以口譽(yù)人,則民作忠。故君子問(wèn)人之寒,則衣之;問(wèn)人之饑,則食之;稱(chēng)人之美,則爵之。國(guó)風(fēng)曰:‘心之憂(yōu)矣,于我歸說(shuō)。’”子曰:“口惠而實(shí)不至,怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也,寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰:‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反;反是不思,亦已焉哉!’”子曰:“君子不以色親人;情疏而貌親,在小人則穿窬之盜也與?”子曰:“情欲信,辭欲巧。”
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陶公性檢厲,勤於事。作荊州時(shí),敕船官悉錄鋸木屑,不限多少,鹹不解此意。後正會(huì),值積雪始晴,聽(tīng)事前除雪後猶濕,於是悉用木屑覆之,都無(wú)所妨。官用竹皆令錄厚頭,積之如山。後桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘。又雲(yún):嘗發(fā)所在竹篙,有壹官長(zhǎng)連根取之,仍當(dāng)足,乃超兩階用之。
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大夫見(jiàn)于國(guó)君,國(guó)君拜其辱。士見(jiàn)于大夫,大夫拜其辱。同國(guó)始相見(jiàn),主人拜其辱。君于士,不答拜也;非其臣,則答拜之。大夫于其臣,雖賤,必答拜之。
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阮光祿在東山,蕭然無(wú)事,常內(nèi)足於懷。有人以問(wèn)王右軍,右軍曰:“此君近不驚寵辱,雖古之沈冥,何以過(guò)此?”
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仲春之月,日在奎,昏弧中,旦建星中。其日甲乙,其帝大皞,其神句芒。其蟲(chóng)鱗。其音角,律中夾鐘。其數(shù)八。其味酸,其臭膻,其祀戶(hù),祭先脾。始雨水,桃始華,倉(cāng)庚鳴,鷹化為鳩。天子居青陽(yáng)大廟,乘鸞路,駕倉(cāng)龍,載青旗,衣青衣,服倉(cāng)玉,食麥與羊,其器疏以達(dá)。
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