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愛(ài)安真
仲尼祖述堯舜,憲章文武:上律天時(shí),下襲水土。辟如天地之無(wú)不持載,無(wú)不覆幬,辟如四時(shí)之錯(cuò)行,如日月之代明。萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也。
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太元末,長(zhǎng)星見(jiàn),孝武心甚惡之。夜,華林園中飲酒,舉杯屬星雲(yún):“長(zhǎng)星!勸爾壹杯酒。自古何時(shí)有萬(wàn)歲天子?”
鍾離付強(qiáng)
許允婦是阮衛(wèi)尉女,德如妹,奇醜。交禮竟,允無(wú)復(fù)入理,家人深以為憂。會(huì)允有客至,婦令婢視之,還答曰:“是桓郎?!被咐烧?,桓範(fàn)也。婦雲(yún):“無(wú)憂,桓必勸入。”桓果語(yǔ)許雲(yún):“阮家既嫁醜女與卿,故當(dāng)有意,卿宜察之。”許便回入內(nèi)。既見(jiàn)婦,即欲出。婦料其此出,無(wú)復(fù)入理,便捉裾停之?!痹S因謂曰:“婦有四德,卿有其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容爾。然士有百行,君有幾?”許雲(yún):“皆備?!眿D曰:“夫百行以德為首,君好色不好德,何謂皆備?”允有慚色,遂相敬重。
拓跋歆藝
故射者,進(jìn)退周還必中禮,內(nèi)志正,外體直,然后持弓矢審固;持弓矢審固,然后可以言中,此可以觀德行矣。
第五嬌嬌
婦祔于祖姑,祖姑有三人,則祔于親者。其妻為大夫而卒,而后其夫不為大夫,而祔于其妻則不易牲;妻卒而后夫?yàn)榇蠓?,而祔于其妻,則以大夫牲。為父后者,為出母無(wú)服。無(wú)服也者,喪者不祭故也。婦人不為主而杖者:姑在為夫杖,母為長(zhǎng)子削杖。女子子在室為父母,其主喪者不杖,則子一人杖。
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王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”
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