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呼延依巧
公曰：“寡人愿有言。然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固！不固，焉得聞此言也。寡人欲問(wèn)，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn)！”孔子曰：“天地不合，萬(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國(guó)恥足以興之。為政先禮。禮，其政之本與！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無(wú)不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣，大王之道也。如此，國(guó)家順矣?！?/p>
鍾離白玉
諸侯行而死于館，則其復(fù)如于其國(guó)。如于道，則升其乘車(chē)之左轂，以其綏復(fù)。其輤有裧，緇布裳帷素錦以為屋而行。至于廟門(mén)，不毀墻遂入適所殯，唯輤為說(shuō)于廟門(mén)外。大夫、士死于道，則升其乘車(chē)之左轂，以其綏復(fù)。如于館死，則其復(fù)如于家。大夫以布為輤而行，至于家而說(shuō)輤，載以輲車(chē)，入自門(mén)至于阼階下而說(shuō)車(chē)，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。
諸葛海東
石頭事故，朝廷傾覆。溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公雲(yún)：“肅祖顧命不見(jiàn)及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。”於時(shí)庾在溫船後聞之，憂(yōu)怖無(wú)計(jì)。別日，溫勸庾見(jiàn)陶，庾猶豫未能往，溫曰：“溪狗我所悉，卿但見(jiàn)之，必?zé)o憂(yōu)也！”庾風(fēng)姿神貌，陶壹見(jiàn)便改觀。談宴竟日，愛(ài)重頓至。
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桓公坐有參軍椅烝薤不時(shí)解，共食者又不助，而椅終不放，舉坐皆笑?；腹唬骸巴P(pán)尚不相助，況復(fù)危難乎？”敕令免官。
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林公謂王右軍雲(yún)：“長(zhǎng)史作數(shù)百語(yǔ)，無(wú)非德音，如恨不苦。”王曰：“長(zhǎng)史自不欲苦物。”
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