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公羊丁未
嵇康與呂安善,每壹相思,千裏命駕。安後來(lái),值康不在,喜出戶延之,不入。題門上作“鳳”字而去。喜不覺(jué),猶以為欣,故作。“鳳”字,凡鳥也。
微生瑞芹
謝太傅問(wèn)諸子侄:“子弟亦何預(yù)人事,而正欲使其佳?”諸人莫有言者,車騎答曰:“譬如芝蘭玉樹(shù),欲使其生於階庭耳。”
令狐寄藍(lán)
禮也者,反本修古,不忘其初者也。故兇事不詔,朝事以樂(lè)。醴酒之用,玄酒之尚。割刀之用,鸞刀之貴。莞簟之安,而稿鞂之設(shè)。是故,先王之制禮也,必有主也,故可述而多學(xué)也。
歐陽(yáng)淑
君子反古復(fù)始,不忘其所由生也,是以致其敬,發(fā)其情,竭力從事,以報(bào)其親,不敢弗盡也。是故昔者天子為藉千畝,冕而朱纮,躬秉耒。諸侯為藉百畝,冕而青纮,躬秉耒,以事天地、山川、社稷、先古,以為醴酪齊盛,于是乎取之,敬之至也。
鮮于甲寅
天地合而后萬(wàn)物興焉。夫昏禮,萬(wàn)世之始也。取于異姓,所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng),辭無(wú)不腆。告之以直信;信,事人也;信,婦德也。壹與之齊,終身不改。故夫死不嫁。男子親迎,男先于女,剛?cè)嶂x也。天先乎地,君先乎臣,其義一也。執(zhí)摯以相見(jiàn),敬章別也。男女有別,然后父子親,父子親然后義生,義生然后禮作,禮作然后萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義,禽獸之道也。婿親御授綏,親之也。親之也者,親之也。敬而親之,先王之所以得天下也。出乎大門而先,男帥女,女從男,夫婦之義由此始也。婦人,從人者也;幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。夫也者,夫也;夫也者,以知帥人者也。玄冕齋戒,鬼神陰陽(yáng)也。將以為社稷主,為先祖后,而可以不致敬乎?共牢而食,同尊卑也。故婦人無(wú)爵,從夫之爵,坐以夫之齒。器用陶匏,尚禮然也。三王作牢用陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒食,婦馂余,私之也。舅姑降自西階,婦降自阼階,授之室也。昏禮不用樂(lè),幽陰之義也。樂(lè),陽(yáng)氣也。昏禮不賀,人之序也。
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