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羊長(zhǎng)和博學(xué)工書(shū),能騎射,善圍棋。諸羊後多知書(shū),而射、奕余蓺莫逮。
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王浚沖為尚書(shū)令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過(guò),顧謂後車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚,竹林之遊,亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來(lái),便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近,邈若山河。”
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賓牟賈侍坐于孔子,孔子與之言及樂(lè),曰:“夫《武》之備戒之已久,何也?”對(duì)曰:“病不得眾也。”“詠嘆之,淫液之,何也?”對(duì)曰:“恐不逮事也。”“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤,何也?”對(duì)曰:“及時(shí)事也。”“武坐致右憲左,何也?”對(duì)曰:“非武坐也。”“聲淫及商,何也?”對(duì)曰:“非《武》音也。”子曰:“若非《武》音,則何音也?”對(duì)曰:“有司失其傳也。若非有司失其傳,則武王之志荒矣。”子曰:“唯!丘之聞諸萇弘,亦若吾子之言是也。”賓牟賈起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹分畟浣渲丫茫瑒t既聞命矣,敢問(wèn):遲之遲而又久,何也?”子曰:“居!吾語(yǔ)汝。夫樂(lè)者,象成者也;總干而山立,武王之事也;發(fā)揚(yáng)蹈厲,大公之志也。《武》亂皆坐,周、召之治也。且夫《武》,始而北出,再成而滅商。三成而南,四成而南國(guó)是疆,五成而分周公左召公右,六成復(fù)綴以崇。天子夾振之而駟伐,盛威于中國(guó)也。分夾而進(jìn),事早濟(jì)也,久立于綴,以待諸侯之至也。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎?武王克殷反商。未及下車而封黃帝之后于薊,封帝堯之后于祝,封帝舜之后于陳。下車而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,釋箕子之囚,使之行商容而復(fù)其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟(jì)河而西,馬散之華山之陽(yáng),而弗復(fù)乘;牛散之桃林之野,而弗復(fù)服。車甲釁而藏之府庫(kù),而弗復(fù)用。倒載干戈,包之以虎皮;將帥之士,使為諸侯;名之曰建櫜。然后知武王之不復(fù)用兵也。散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也。裨冕搢笏,而虎賁之士說(shuō)劍也。祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸侯知所以臣,耕藉然后諸侯知所以敬。五者,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之弟也。若此則周道四達(dá),禮樂(lè)交通。則夫《武》之遲久,不亦宜乎!”
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子云:“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮,不以美沒(méi)禮。”故食禮:主人親饋,則客祭;主人不親饋,則客不祭。故君子茍無(wú)禮,雖美不食焉。《易》曰:“東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實(shí)受其福。”《詩(shī)》云:“既醉以酒,既飽以德。”以此示民,民猶爭(zhēng)利而忘義。
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王東亭與謝公交惡。王在東聞謝喪,便出都詣子敬道:“欲哭謝公。”子敬始臥,聞其言,便驚起曰:“所望於法護(hù)。”王於是往哭。督帥刁約不聽(tīng)前,曰:“官平生在時(shí),不見(jiàn)此客。”王亦不與語(yǔ),直前,哭甚慟,不執(zhí)末婢手而退。
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《禮》曰:「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸,子不可以為父尸。為君尸者,大夫士見(jiàn)之,則下之。君知所以為尸者,則自下之,尸必式。乘必以幾。
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