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夾谷娜娜
孫興公作庾公誄，文多托寄之辭。既成，示庾道恩。庾見(jiàn)，慨然送還之，曰：“先君與君，自不至於此。”
浦沛柔
子云：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。”故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。子云：“觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤，民猶犯君。”《詩(shī)》云：“民之無(wú)良，相怨一方；受爵不讓?zhuān)劣谝阉雇觥！弊釉疲骸熬淤F人而賤己，先人而后己，則民作讓。”故稱(chēng)人之君曰君，自稱(chēng)其君曰寡君。子云：“利祿，先死者而后生者，則民不偝；先亡者而后存者，則民可以托。”《詩(shī)》云：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民猶偝死而號(hào)無(wú)告。
井梓穎
謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之。長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也。
完顏淑霞
賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞。」
犁鏡誠(chéng)
然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以為隆，緦小功以為殺，期九月以為間。上取象于天，下取法于地，中取則于人，人之所以群居和壹之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來(lái)者也。孔子曰：“生三年，然后免于父母之懷；夫三年之喪，天下之達(dá)喪也。”
來(lái)友靈
周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)裏所患。又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，並皆暴犯百姓，義興人謂為三橫，而處尤劇。或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其壹。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十裏，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)裏皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞裏人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，並雲(yún)：“欲自修改，而年已蹉跎，終無(wú)所成。”清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患誌之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子。
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