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支道林問孫興公:“君何如許掾?”孫曰:“高情遠(yuǎn)致,弟子蚤已服膺;壹吟壹詠,許將北面。”
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夫圣王之制祭祀也:法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能御大菑則祀之,能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也,其子曰農(nóng),能殖百谷;夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之霸九州島也,其子曰后土,能平九州島,故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾;堯能賞均刑法以義終;舜勤眾事而野死。鯀鄣洪水而殛死,禹能修鯀之功。黃帝正名百物以明民共財(cái),顓頊能修之。契為司徒而民成;冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐;文王以文治,武王以武功,去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。
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伯高死于衛(wèi),赴于孔子,孔子曰:“吾惡乎哭諸?兄弟,吾哭諸廟;父之友,吾哭諸廟門之外;師,吾哭諸寢;朋友,吾哭諸寢門之外;所知,吾哭諸野。于野,則已疏;于寢,則已重。夫由賜也見我,吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主,曰:“為爾哭也來者,拜之;知伯高而來者,勿拜也。”
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庾闡始作揚(yáng)都賦,道溫、庾雲(yún):“溫挺義之標(biāo),庾作民之望。方響則金聲,比德則玉亮。”庾公聞賦成,求看,兼贈(zèng)貺之。闡更改“望”為“俊”,以“亮”為“潤”雲(yún)。
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魏朝封晉文王為公,備禮九錫,文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家,宿醉扶起,書劄為之,無所點(diǎn)定,乃寫付使。時(shí)人以為神筆。
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郭景純?cè)婋?yún):“林無靜樹,川無停流。”阮孚雲(yún):“泓崢蕭瑟,實(shí)不可言。每讀此文,輒覺神超形越。”
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