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容碧霜
禮器是故大備。大備，盛德也。禮釋回，增美質(zhì)；措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時(shí)而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內(nèi)無(wú)怨，故物無(wú)不懷仁，鬼神饗德。先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不正，無(wú)文不行。禮也者，合于天時(shí)，設(shè)于地財(cái)，順于鬼神，合于人心，理萬(wàn)物者也。是故天時(shí)有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不養(yǎng)，君子不以為禮，鬼神弗饗也。居山以魚(yú)鱉為禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù)，以為禮之大經(jīng)，禮之大倫。以地廣狹，禮之薄厚，與年之上下。是故年雖大殺，眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣。禮，時(shí)為大，順次之，體次之，宜次之，稱(chēng)次之。堯授舜，舜授禹；湯放桀，武王伐紂，時(shí)也?！对?shī)》云：“匪革其猶，聿追來(lái)孝?！碧斓刂?，宗廟之事，父子之道，君臣之義，倫也。社稷山川之事，鬼神之祭，體也。喪祭之用，賓客之交，義也。羔豚而祭，百官皆足；大牢而祭，不必有余，此之謂稱(chēng)也。諸侯以龜為寶，以圭為瑞。家不寶龜，不藏圭，不臺(tái)門(mén)，言有稱(chēng)也。禮，有以多為貴者：天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。諸侯七介七牢，大夫五介五牢。天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。天子崩，七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多為貴也。有以少為貴者：天子無(wú)介；祭天特牲；天子適諸侯，諸侯膳以犢；諸侯相朝，灌用郁鬯，無(wú)籩豆之薦；大夫聘禮以脯醢；天子一食，諸侯再，大夫、士三，食力無(wú)數(shù)；大路繁纓一就，次路繁纓七就；圭璋特，琥璜爵；鬼神之祭單席。諸侯視朝，大夫特，士旅之。此以少為貴也。有以大為貴者：宮室之量，器皿之度，棺槨之厚，丘封之大。此以大為貴也。有以小為貴者：宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散，尊者舉觶，卑者舉角；五獻(xiàn)之尊，門(mén)外缶，門(mén)內(nèi)壺，君尊瓦甒。此以小為貴也。有以高為貴者：天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺；天子、諸侯臺(tái)門(mén)。此以高為貴也。有以下為貴者：至敬不壇，掃地而祭。天子諸侯之尊廢禁，大夫、士棜禁。此以下為貴也。禮有以文為貴者：天子龍袞，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱綠藻十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。此以文為貴也。有以素為貴者：至敬無(wú)文，父黨無(wú)容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，犧尊疏布冪，樿杓。此以素為貴也?？鬃釉唬骸岸Y，不可不省也?！倍Y不同，不豐、不殺，此之謂也。蓋言稱(chēng)也。禮之以多為貴者，以其外心者也；德發(fā)揚(yáng)，詡?cè)f物，大理物博，如此，則得不以多為貴乎？故君子樂(lè)其發(fā)也。禮之以少為貴者，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微，觀天子之物無(wú)可以稱(chēng)其德者，如此則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨(dú)也。古之圣人，內(nèi)之為尊，外之為樂(lè)，少之為貴，多之為美。是故先生之制禮也，不可多也，不可寡也，唯其稱(chēng)也。是故，君子大牢而祭，謂之禮；匹士大牢而祭，謂之攘。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆；浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣。是故君子之行禮也，不可不慎也；眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克，祭則受福?！鄙w得其道矣。君子曰：祭祀不祈，不麾蚤，不樂(lè)葆大，不善嘉事，牲不及肥大，薦不美多品。
左丘丁酉
郊之祭也，喪者不敢哭，兇服者不敢入國(guó)門(mén)，敬之至也。祭之日，君牽牲，穆答君，卿大夫序從。既入廟門(mén)，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲，取膟菺，乃退。爓祭，祭腥而退，敬之至也。郊之祭，大報(bào)天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽(yáng)，周人祭日，以朝及闇。祭日于壇，祭月于坎，以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西，以別外內(nèi)，以端其位。日出于東，月生于西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和。天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民紀(jì)也。致義，則上下不悖逆矣。致讓?zhuān)匀?zhēng)也。合此五者，以治天下之禮也，雖有奇邪，而不治者則微矣。
永天云
褚期生少時(shí)，謝公甚知之，恒雲(yún)：“褚期生若不佳者，仆不復(fù)相士?！?/p>
圖門(mén)艷鑫
王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩(shī)序，又以已敵石崇，甚有欣色。
樓晶晶
聞始見(jiàn)君子者，辭曰：“某固愿聞名于將命者?！辈坏秒A主。敵者曰：“某固愿見(jiàn)?！焙币?jiàn)曰：“聞名”。亟見(jiàn)曰：“朝夕”。瞽曰：“聞名”。適有喪者曰：“比”。童子曰：“聽(tīng)事”。適公卿之喪，則曰：“聽(tīng)役于司徒”。君將適他，臣如致金玉貨貝于君，則曰：“致馬資于有司”；敵者曰：“贈(zèng)從者”。臣致禭于君，則曰：“致廢衣于賈人”；敵者曰：“襚”。親者兄弟不，以襚進(jìn)。臣為君喪，納貨貝于君，則曰：“納甸于有司”。赗馬入廟門(mén)；賻馬與其幣，大白兵車(chē)，不入廟門(mén)。賻者既致命，坐委之，擯者舉之。
以蘊(yùn)秀
射者，仁之道也。射求正諸己，己正然后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”
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