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宜午
劉遵祖少為殷中軍所知,稱(chēng)之於庾公。庾公甚忻然,便取為佐。既見(jiàn),坐之獨(dú)榻上與語(yǔ)。劉爾日殊不稱(chēng),庾小失望,遂名之為“羊公鶴”。昔羊叔子有鶴善舞,嘗向客稱(chēng)之。客試使驅(qū)來(lái),氃氋而不肯舞。故稱(chēng)比之。
力寄真
孫興公、許玄度共在白樓亭,共商略先往名達(dá)。林公既非所關(guān),聽(tīng)訖雲(yún):“二賢故自有才情。”
秋嫻淑
孫子荊年少時(shí)欲隱,語(yǔ)王武子“當(dāng)枕石漱流”,誤曰“漱石枕流”。王曰:“流可枕,石可漱乎?”孫曰:“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒。”
用波貴
斬衰,括發(fā)以麻;為母,括發(fā)以麻,免而以布。齊衰,惡笄以終喪。男子冠而婦人笄,男子免而婦人髽。其義:為男子則免,為婦人則髽。苴杖,竹也;削杖,桐也。祖父卒,而后為祖母后者三年。為父母,長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之,雖緦必稽顙。婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙,其余則否。男主必使同姓,婦主必使異姓。為父后者為出母無(wú)服。親親,以三為五,以五為九。上殺,下殺,旁殺,而親畢矣。王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四廟。庶子王,亦如之。別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有五世而遷之宗,其繼高祖者也。是故,祖遷于上,宗易于下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者,明其宗也。庶子不為長(zhǎng)子斬,不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)后者,殤與無(wú)后者從祖祔食。庶子不祭禰者,明其宗也。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng),男女之有別,人道之大者也。
萬(wàn)俟隨山
斬衰何以服苴?苴,惡貌也,所以首其內(nèi)而見(jiàn)諸外也。斬衰貌若苴,齊衰貌若枲,大功貌若止,小功、緦麻容貌可也,此哀之發(fā)于容體者也。
陳瑾
王大將軍與元皇表雲(yún):“舒風(fēng)概簡(jiǎn)正,允作雅人,自多於邃。最是臣少所知拔。中間夷甫、澄見(jiàn)語(yǔ):‘卿知處明、茂弘。茂弘已有令名,真副卿清論;處明親疏無(wú)知之者,吾常以卿言為意,殊未有得,恐已悔之?’臣慨然曰:‘君以此試,頃來(lái)始乃有稱(chēng)之者。’言常人正自患知之使過(guò),不知使負(fù)實(shí)。”
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