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大樂(lè)正論造士之秀者以告于王,而升諸司馬,曰進(jìn)士。司馬辨論官材,論進(jìn)士之賢者以告于王,而定其論。論定然后官之,任官然后爵之,位定然后祿之。大夫廢其事,終身不仕,死以士禮葬之。有發(fā),則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力,適四方,裸股肱,決射御。凡執(zhí)技以事上者:祝史、射御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技以事上者:不貳事,不移官,出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者,出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟以聽(tīng)獄訟。必三刺。有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽(tīng)。附從輕,赦從重。凡制五刑,必即天論。郵罰麗于事。
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殷中軍妙解經(jīng)脈,中年都廢。有常所給使,忽叩頭流血。浩問(wèn)其故?雲(yún):“有死事,終不可說(shuō)。”詰問(wèn)良久,乃雲(yún):“小人母年垂百歲,抱疾來(lái)久,若蒙官壹脈,便有活理。訖就屠戮無(wú)恨。”浩感其至性,遂令舁來(lái),為診脈處方。始服壹劑湯,便愈。於是悉焚經(jīng)方。
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天子社稷皆大牢,諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭,有田則祭,無(wú)田則薦。庶人春薦韭,夏薦麥,秋薦黍,冬薦稻。韭以卵,麥以魚(yú),黍以豚,稻以雁。祭天地之牛,角繭栗;宗廟之牛,角握;賓客之牛,角尺。諸侯無(wú)故不殺牛,大夫無(wú)故不殺羊,士無(wú)故不殺犬豕,庶人無(wú)故不食珍。庶羞不逾牲,燕衣不逾祭服,寢不逾廟。
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孫綽賦遂初,築室畎川,自言見(jiàn)止足之分。齋前種壹株松,何自手壅治之。高世遠(yuǎn)時(shí)亦鄰居,語(yǔ)孫曰:“松樹(shù)子非不楚楚可憐,但永無(wú)棟梁用耳!”孫曰:“楓柳雖合抱,亦何所施?”
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取妻不取同姓;故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子,非有見(jiàn)焉,弗與為友。
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弁人有其母死而孺子泣者,孔子曰:“哀則哀矣,而難為繼也。夫禮,為可傳也,為可繼也。故哭踴有節(jié)。”
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