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歧戊申 447萬字 269349人讀過 連載

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　　古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿、大夫、士之射也，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長(zhǎng)幼之序也。

　　許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機(jī)中，神色不變，曰：“蚤知爾耳！”門人欲藏其兒，婦曰：“無豫諸兒事。”後徙居墓所，景王遣鐘會(huì)看之，若才流及父，當(dāng)收。兒以咨母。母曰：“汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂。不須極哀，會(huì)止便止。又可少問朝事。”兒從之。會(huì)反以狀對(duì)，卒免。

　　所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事， 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。《詩》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國(guó)人。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國(guó)。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。

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