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竺白卉
孫子荊除婦服,作詩(shī)以示王武子。王曰:“未知文生於情,情生於文。覽之淒然,增伉儷之重。”
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李元禮風(fēng)格秀整,高自標(biāo)持,欲以天下名教是非為己任。後進(jìn)之士,有升其堂者,皆以為登龍門。
帆逸
子張死,曾子有母之喪;齊衰而往哭之。或曰:“齊衰不以吊。”曾子曰:“我吊也與哉?”有若之喪,悼公吊焉,子游擯,由左。齊谷王姬之喪,魯莊公為之大功。或曰:“由魯嫁,故為之服姊妹之服。”或曰:“外祖母也,故為之服。”
祈芷安
李平陽(yáng),秦州子,中夏名士。於時(shí)以比王夷甫。孫秀初欲立威權(quán),鹹雲(yún):“樂(lè)令民望不可殺,減李重者又不足殺。”遂逼重自裁。初,重在家,有人走從門入,出髻中疏示重。重看之色動(dòng),入內(nèi)示其女,女直叫“絕”。了其意,出則自裁。此女甚高明,重每咨焉。
公冬雁
曾子問(wèn)曰:“為君使而卒于舍,禮曰:公館復(fù),私館不復(fù)。凡所使之國(guó),有司所授舍,則公館已,何謂私館不復(fù)也?”孔子曰:“善乎問(wèn)之也!自卿、大夫、士之家,曰私館;公館與公所為,曰公館。公館復(fù),此之謂也。”曾子問(wèn)曰:“下殤:土周葬于園,遂輿機(jī)而往,途邇故也。今墓遠(yuǎn),則其葬也如之何?”孔子曰:“吾聞諸老聃曰:昔者史佚有子而死,下殤也。墓遠(yuǎn),召公謂之曰:‘何以不棺斂于宮中?’史佚曰:‘吾敢乎哉?’召公言于周公,周公曰:‘豈不可?’史佚行之。下殤用棺衣棺,自史佚始也。”
危玄黓
古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽天下之內(nèi)治,以明章婦順;故天下內(nèi)和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以聽天下之外治,以明章天下之男教;故外和而國(guó)治。故曰:天子聽男教,后聽女順;天子理陽(yáng)道,后治陰德;天子聽外治,后聽內(nèi)職。教順成俗,外內(nèi)和順,國(guó)家理治,此之謂盛德。
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