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左丘篷璐
昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯。是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下；六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂(lè)，頒度量，而天下大服；七年，致政于成王；成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革車(chē)千乘，命魯公世世祀周公天以子之禮樂(lè)。
南門(mén)乙亥
潁川太守髡陳仲弓。客有問(wèn)元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易稱(chēng)‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
信軒
帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮，哀戚之至也。節(jié)哀，順變也；君子念始之者也。復(fù)，盡愛(ài)之道也，有禱祠之心焉；望反諸幽，求諸鬼神之道也；北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也；稽顙，隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也；不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之。愛(ài)之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉；周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有算，為之節(jié)文也。袒、括發(fā)，變也；慍，哀之變也。去飾，去美也；袒、括發(fā)，去飾之甚也。有所袒、有所襲，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主婦室老，為其病也，君命食之也。反哭升堂，反諸其所作也；主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊。
東方云霞
庾公欲起周子南，子南執(zhí)辭愈固。庾每詣周，庾從南門(mén)入，周從後門(mén)出。庾嘗壹往奄至，周不及去，相對(duì)終日。庾從周索食，周出蔬食，庾亦強(qiáng)飯，極歡；並語(yǔ)世故，約相推引，同佐世之任。既仕，至將軍二千石，而不稱(chēng)意。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣(mài)！”壹嘆，遂發(fā)背而卒。
剛蘊(yùn)和
三年之喪，言而不語(yǔ)，對(duì)而不問(wèn)：廬，堊室之中，不與人坐焉；在堊室之中，非時(shí)見(jiàn)乎母也，不入門(mén)。疏衰皆居堊室不廬。廬，嚴(yán)者也。妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長(zhǎng)、中、下殤視成人。親喪外除，兄弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻，比之兄弟。發(fā)諸顏色者，亦不飲食也。免喪之外，行于道路，見(jiàn)似目瞿，聞名心瞿。吊死而問(wèn)疾，顏色戚容必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪。其余則直道而行之，是也。
漆雕燕
衣服在躬，而不知其名為罔。其未有燭而有后至者，則以在者告。道瞽亦然。凡飲酒為獻(xiàn)主者，執(zhí)燭抱燋，客作而辭，然后以授人。執(zhí)燭不讓?zhuān)晦o，不歌。洗盥執(zhí)食飲者勿氣，有問(wèn)焉，則辟咡而對(duì)。為人祭曰致福；為己祭而致膳于君子曰膳；祔練曰告。凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼階之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。其禮：大牢則以牛左肩、臂臑、折九個(gè)，少牢則以羊左肩七個(gè)，特豕則以豕左肩五個(gè)。國(guó)家靡敝，則車(chē)不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常秣。
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