　　始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年。賢者不得過(guò)，不肖者不得不及，此喪之中庸也，王者之所常行也。《書(shū)》曰：“高宗諒闇，三年不言”，善之也；王者莫不行此禮。何以獨(dú)善之也？曰：高宗者武丁；武丁者，殷之賢王也。繼世即位而慈良于喪，當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故善之。善之，故載之書(shū)中而高之，故謂之高宗。三年之喪，君不言，《書(shū)》云：「高宗諒闇，三年不言」，此之謂也。然而曰“言不文”者，謂臣下也。

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居孤容

　　庾公欲起周子南，子南執(zhí)辭愈固。庾每詣周，庾從南門(mén)入，周從後門(mén)出。庾嘗壹往奄至，周不及去，相對(duì)終日。庾從周索食，周出蔬食，庾亦強(qiáng)飯，極歡；並語(yǔ)世故，約相推引，同佐世之任。既仕，至將軍二千石，而不稱(chēng)意。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣(mài)！”壹嘆，遂發(fā)背而卒。

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　　曾子問(wèn)曰：“卿、大夫?qū)槭诠芩抟樱旋R衰內(nèi)喪，則如之何？”孔子曰：“出，舍于公館以待事，禮也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驅(qū)。”子夏問(wèn)曰：“三年之喪卒哭，金革之事無(wú)辟也者，禮與？初有司與？”孔子曰：“夏后氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。《記》曰：‘君子不奪人之親，亦不可奪親也。’此之謂乎？”子夏曰：“金革之事無(wú)辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪，從其利者，吾弗知也！”

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　　王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝。周侯深憂諸王，始入，甚有憂色。丞相呼周侯曰：“百口委卿！”周直過(guò)不應(yīng)。既入，苦相存救。既釋?zhuān)艽笳f(shuō)，飲酒。及出，諸王故在門(mén)。周曰：“今年殺諸賊奴，當(dāng)取金印如鬥大系肘後。”大將軍至石頭，問(wèn)丞相曰：“周侯可為三公不？”丞相不答。又問(wèn)：“可為尚書(shū)令不？”又不應(yīng)。因雲(yún)：“如此，唯當(dāng)殺之耳！”復(fù)默然。逮周侯被害，丞相後知周侯救己，嘆曰：“我不殺周侯，周侯由我而死。幽冥中負(fù)此人！”

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　　禮有大有小，有顯有微。大者不可損，小者不可益，顯者不可掩，微者不可大也。故《經(jīng)禮》三百，《曲禮》三千，其致一也。未有入室而不由戶(hù)者。君子之于禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠(chéng)若，有美而文而誠(chéng)若。君子之于禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經(jīng)而等也，有順而討也，有摭而播也，有推而進(jìn)也，有放而文也，有放而不致也，有順而摭也。三代之禮一也，民共由之。或素或青，夏造殷因。周坐尸，詔侑武方；其禮亦然，其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐尸。周旅酬六尸，曾子曰：“周禮其猶醵與！”

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　　孫興公道：“曹輔佐才如白地明光錦，裁為負(fù)版褲，非無(wú)文采，酷無(wú)裁制。”

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