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杜己丑
子言之：“昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用，不敢以其私，褻事上帝。是故不犯日月，不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時日；小事無時日，有筮。外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日。不違龜筮。”子曰：“牲牷禮樂齊盛，是以無害乎鬼神，無怨乎百姓。”子曰：“后稷之祀易富也；其辭恭，其欲儉，其祿及子孫。《詩》曰：‘后稷兆祀，庶無罪悔，以迄于今。’”子曰：“大人之器威敬。天子無筮；諸侯有守筮。天子道以筮；諸侯非其國不以筮。卜宅寢室。天子不卜處大廟。”子曰：“君子敬則用祭器。是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長，是以上不瀆于民，下不褻于上。”
疏丙
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
罕伶韻
中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問病，曰：“患瘧也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病瘧？”答曰：“來病君子，所以為瘧耳。”
梁含冬
衛(wèi)玠總角時問樂令“夢”，樂雲(yún)“是想”。衛(wèi)曰：“形神所不接而夢，豈是想邪？”樂雲(yún)：“因也。未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵，皆無想無因故也。”衛(wèi)思“因”，經(jīng)日不得，遂成病。樂聞，故命駕為剖析之。衛(wèi)既小差。樂嘆曰：“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾！”
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桓公在荊州，全欲以德被江、漢，恥以威刑肅物。令史受杖，正從朱衣上過。桓式年少，從外來，雲(yún)：“向從閣下過，見令史受杖，上捎雲(yún)根，下拂地足。”意譏不著。桓公雲(yún)：“我猶患其重。”
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賀太傅作吳郡，初不出門。吳中諸強族輕之，乃題府門雲(yún)：“會稽雞，不能啼。”賀聞故出行，至門反顧，索筆足之曰：“不可啼，殺吳兒！”於是至諸屯邸，檢校諸顧、陸役使官兵及藏逋亡，悉以事言上，罪者甚眾。陸抗時為江陵都督，故下請孫皓，然後得釋。
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