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赫連甲申
子曰：“慎聽之！女三人者，吾語女：禮猶有九焉，大饗有四焉。茍知此矣，雖在畎畝之中事之，圣人已。兩君相見，揖讓而入門，入門而縣興；揖讓而升堂，升堂而樂闋。下管《象》、《武》，《夏》、《龠》序興。陳其薦俎，序其禮樂，備其百官。如此，而后君子知仁焉。行中規(guī)，還中矩，和鸞中采齊，客出以雍，徹以振羽。是故，君子無物而不在禮矣。入門而金作，示情也。升歌《清廟》，示德也。下而管《象》，示事也。是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。”
韋丙子
謝太傅問主簿陸退“張憑何以作母誄，而不作父誄？”退答曰：“故當(dāng)是丈夫之德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。”
軒轅剛春
許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)裏，魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝核問之。允對曰：“‘舉爾所知。’臣之鄉(xiāng)人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不？若不稱職，臣受其罪。”既檢校，皆官得其人，於是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號哭。阮新婦自若雲(yún)：“勿憂，尋還。”作粟粥待，頃之允至。
司徒依秋
袁羊嘗詣劉恢，恢在內(nèi)眠未起。袁因作詩調(diào)之曰：“角枕粲文茵，錦衾爛長筵。”劉尚晉明帝女，主見詩，不平曰：“袁羊，古之遺狂！”
賁酉
郗嘉賓書與袁虎，道戴安道、謝居士雲(yún)：“恒任之風(fēng)，當(dāng)有所弘耳。”以袁無恒，故以此激之。
亢小三
燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也；用骍犢。埋少牢于泰昭，祭時也；相近于坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四時也。山林、川谷、丘陵，能出云為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
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