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張簡(jiǎn)會(huì)
其節(jié):天子以《騶虞》為節(jié);諸侯以《貍首》為節(jié);卿大夫以《采蘋(píng)》為節(jié);士以《采繁》為節(jié)?!厄|虞》者,樂(lè)官備也,《貍首》者,樂(lè)會(huì)時(shí)也;《采蘋(píng)》者,樂(lè)循法也;《采繁》者,樂(lè)不失職也。是故天子以備官為節(jié);諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié);卿大夫以循法為節(jié);士以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志,以不失其事,則功成而德行立,德行立則無(wú)暴亂之禍矣。功成則國(guó)安。故曰:射者,所以觀盛德也。
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天道至教,圣人至德。廟堂之上,罍尊在阼,犧尊在西。廟堂之下,縣鼓在西,應(yīng)鼓在東。君在阼,夫人在房。大明生于東,月生于西,此陰陽(yáng)之分、夫婦之位也。君西酌犧象,夫人東酌罍尊。禮交動(dòng)乎上,樂(lè)交應(yīng)乎下,和之至也。禮也者,反其所自生;樂(lè)也者,樂(lè)其所自成。是故先王之制禮也以節(jié)事,修樂(lè)以道志。故觀其禮樂(lè),而治亂可知也。蘧伯玉曰:“君子之人達(dá),故觀其器,而知其工之巧;觀其發(fā),而知其人之知?!惫试唬骸熬由髌渌耘c人者。”
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魏朝封晉文王為公,備禮九錫,文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家,宿醉扶起,書(shū)劄為之,無(wú)所點(diǎn)定,乃寫(xiě)付使。時(shí)人以為神筆。
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荀慈明與汝南袁閬相見(jiàn),問(wèn)潁川人士,慈明先及諸兄。閬笑曰:“士但可因親舊而已乎?”慈明曰:“足下相難,依據(jù)者何經(jīng)?”閬曰:“方問(wèn)國(guó)士,而及諸兄,是以尤之耳?!贝让髟唬骸拔粽咂钷蓛?nèi)舉不失其子,外舉不失其讎,以為至公。公旦文王之詩(shī),不論堯舜之德,而頌文武者,親親之義也。春秋之義,內(nèi)其國(guó)而外諸夏。且不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,不為悖德乎?”
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父母有疾,冠者不櫛,行不翔,言不惰,琴瑟不御,食肉不至變味,飲酒不至變貌,笑不至矧,怒不至詈。疾止復(fù)故。
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曾子問(wèn)曰:“三年之喪,吊乎?”孔子曰:“三年之喪,練,不群立,不旅行。君子禮以飾情,三年之喪而吊哭,不亦虛乎?”曾子問(wèn)曰:“大夫、士有私喪,可以除之矣,而有君服焉,其除之也如之何?”孔子曰:“有君喪服于身,不敢私服,又何除焉?于是乎有過(guò)時(shí)而弗除也。君之喪,服除而后殷祭,禮也?!痹訂?wèn)曰:“父母之喪,弗除可乎?”孔子曰:“先王制禮,過(guò)時(shí)弗舉,禮也;非弗能勿除也,患其過(guò)于制也,故君子過(guò)時(shí)不祭,禮也?!?/p>
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