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桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問(wèn)謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度曰：“晉阼存亡，在此壹行。”相與俱前。王之恐狀，轉(zhuǎn)見(jiàn)於色。謝之寬容，愈表於貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趣解兵。王、謝舊齊名，於此始判優(yōu)劣。
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荀慈明與汝南袁閬相見(jiàn)，問(wèn)潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據(jù)者何經(jīng)？”閬曰：“方問(wèn)國(guó)士，而及諸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚內(nèi)舉不失其子，外舉不失其讎，以為至公。公旦文王之詩(shī)，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。春秋之義，內(nèi)其國(guó)而外諸夏。且不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，不為悖德乎？”
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古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。《記》曰：“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此之謂乎！
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是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪險(xiǎn)原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑。
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王右軍與王敬仁、許玄度並善。二人亡後，右軍為論議更克。孔巖誡之曰：“明府昔與王、許周旋有情，及逝沒(méi)之後，無(wú)慎終之好，民所不取。”右軍甚愧。
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夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)--此禮之大體也。
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