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百里愛(ài)濤
謝公雲(yún)：“金谷中蘇紹最勝。”紹是石崇姊夫，蘇則孫，愉子也。
生庚戌
所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎澹粐?guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事， 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。《詩(shī)》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
根綺波
王右軍年減十歲時(shí)，大將軍甚愛(ài)之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢(qián)鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺(jué)，既聞所論，知無(wú)活理，乃剔吐汙頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開(kāi)帳，乃見(jiàn)吐唾?gòu)臋M，信其實(shí)孰眠，於是得全。於時(shí)稱(chēng)其有智。
優(yōu)敏
洛中雅雅有三嘏：劉粹字純嘏，宏字終嘏，漠字沖嘏，是親兄弟。王安豐甥，並是王安豐女婿。宏，真長(zhǎng)祖也。洛中錚錚馮惠卿，名蓀，是播子。蓀與邢喬俱司徒李胤外孫，及胤子順並知名。時(shí)稱(chēng)：“馮才清，李才明，純粹邢。”
羅辛丑
射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固；持弓矢審固，則射中矣。故曰：為人父者，以為父鵠；為人子者，以為子鵠；為人君者，以為君鵠；為人臣者，以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯；射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯；射不中則不得為諸侯。
苗靜寒
然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以為隆，緦小功以為殺，期九月以為間。上取象于天，下取法于地，中取則于人，人之所以群居和壹之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來(lái)者也。孔子曰：“生三年，然后免于父母之懷；夫三年之喪，天下之達(dá)喪也。”
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