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尉遲飛海
郗超每聞?dòng)呱须[退者,輒為辦百萬資,並為造立居宇。在剡為戴公起宅,甚精整。戴始往舊居,與所親書曰:“近至剡,如官舍。”郗為傅約亦辦百萬資,傅隱事差互,故不果遺。
富察己巳
天地合而后萬物興焉。夫昏禮,萬世之始也。取于異姓,所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠,辭無不腆。告之以直信;信,事人也;信,婦德也。壹與之齊,終身不改。故夫死不嫁。男子親迎,男先于女,剛?cè)嶂x也。天先乎地,君先乎臣,其義一也。執(zhí)摯以相見,敬章別也。男女有別,然后父子親,父子親然后義生,義生然后禮作,禮作然后萬物安。無別無義,禽獸之道也。婿親御授綏,親之也。親之也者,親之也。敬而親之,先王之所以得天下也。出乎大門而先,男帥女,女從男,夫婦之義由此始也。婦人,從人者也;幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。夫也者,夫也;夫也者,以知帥人者也。玄冕齋戒,鬼神陰陽也。將以為社稷主,為先祖后,而可以不致敬乎?共牢而食,同尊卑也。故婦人無爵,從夫之爵,坐以夫之齒。器用陶匏,尚禮然也。三王作牢用陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒食,婦馂余,私之也。舅姑降自西階,婦降自阼階,授之室也。昏禮不用樂,幽陰之義也。樂,陽氣也。昏禮不賀,人之序也。
梁丘半槐
臨祭不惰。祭服敝則焚之,祭器敝則埋之,龜策敝則埋之,牲死則埋之。凡祭于公者,必自徹其俎。
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何驃騎作會(huì)稽,虞存弟謇作郡主簿,以何見客勞損,欲白斷常客,使家人節(jié)量,擇可通者作白事成,以見存。存時(shí)為何上佐,正與謇共食,語雲(yún):“白事甚好,待我食畢作教。”食竟,取筆題白事後雲(yún):“若得門庭長如郭林宗者,當(dāng)如所白。汝何處得此人?”謇於是止。
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謝公始有東山之誌,後嚴(yán)命屢臻,勢不獲已,始就桓公司馬。於時(shí)人有餉桓公藥草,中有“遠(yuǎn)誌”。公取以問謝:“此藥又名‘小草’,何壹物而有二稱?”謝未即答。時(shí)郝隆在坐,應(yīng)聲答曰:“此甚易解:處則為遠(yuǎn)誌,出則為小草。”謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰:“郝參軍此過乃不惡,亦極有會(huì)。”
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