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充南煙
居喪之禮,毀瘠不形,視聽(tīng)不衰。升降不由阼階,出入不當(dāng)門(mén)隧。居喪之禮,頭有創(chuàng)則沐,身有瘍則浴,有疾則飲酒食肉,疾止復(fù)初。不勝喪,乃比于不慈不孝。五十不致毀,六十不毀,七十唯衰麻在身,飲酒食肉,處于內(nèi)。生與來(lái)日,死與往日。知生者吊,知死者傷。知生而不知死,吊而不傷;知死而不知生,傷而不吊。吊喪弗能賻,不問(wèn)其所費(fèi)。問(wèn)疾弗能遺,不問(wèn)其所欲。見(jiàn)人弗能館,不問(wèn)其所舍。賜人者不曰來(lái)取。與人者不問(wèn)其所欲。適墓不登壟,助葬必執(zhí)紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當(dāng)食不嘆。鄰有喪,舂不相。里有殯,不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑,送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色,執(zhí)紼不笑,臨樂(lè)不嘆;介胄,則有不可犯之色。
蕢金寧
明帝問(wèn)周伯仁:“卿自謂何如庾元規(guī)?”對(duì)曰:“蕭條方外,亮不如臣;從容廊廟,臣不如亮。”
閭丘丁巳
子之事親也:三諫而不聽(tīng),則號(hào)泣而隨之。君有疾,飲藥,臣先嘗之。親有疾,飲藥,子先嘗之。
軒轅醉曼
凡為君使者,已受命,君言不宿于家。君言至,則主人出拜君言之辱;使者歸,則必拜送于門(mén)外。若使人于君所,則必朝服而命之;使者反,則必下堂而受命。
丙惜霜
汝南陳仲舉,潁川李元禮二人,共論其功德,不能定先後。蔡伯喈評(píng)之曰:“陳仲舉強(qiáng)於犯上,李元禮嚴(yán)於攝下。犯上難,攝下易。”仲舉遂在三君之下,元禮居八俊之上。
張簡(jiǎn)勝楠
郗司空家有傖奴,知及文章,事事有意。王右軍向劉尹稱(chēng)之。劉問(wèn)“何如方回?”王曰:“此正小人有意向耳!何得便比方回?”劉曰:“若不如方回,故是常奴耳!”
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