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太史江澎
姑姊妹,其夫死,而夫黨無(wú)兄弟,使夫之族人主喪。妻之黨,雖親弗主。夫若無(wú)族矣,則前后家,東西家;無(wú)有,則里尹主之?;蛟唬褐髦?,而附于夫之黨。
黨志福
太廟之內(nèi)敬矣!君親牽牲,大夫贊幣而從。君親制祭,夫人薦盎。君親割牲,夫人薦酒。卿、大夫從君,命婦從夫人。洞洞乎其敬也,屬屬乎其忠也,勿勿乎其欲其饗之也。納牲詔于庭,血毛詔于室,羹定詔于堂,三詔皆不同位,蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂,為祊乎外,故曰:“于彼乎?于此乎?”一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文,五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大饗其王事與!三牲魚(yú)臘,四海九州島之美味也;籩豆之薦,四時(shí)之和氣也。內(nèi)金,示和也。束帛加璧,尊德也。龜為前列,先知也。金次之,見(jiàn)情也。丹漆絲纊竹箭,與眾共財(cái)也。其余無(wú)常貨,各以其國(guó)之所有,則致遠(yuǎn)物也。其出也,肆夏而送之,蓋重禮也。祀帝于郊,敬之至也。宗廟之祭,仁之至也。喪禮,忠之至也。備服器,仁之至也。賓客之用幣,義之至也。故君子欲觀仁義之道,禮其本也。
西門(mén)婉
王東亭作宣武主簿,嘗春月與石頭兄弟乘馬出郊。時(shí)彥同遊者,連鑣俱進(jìn)。唯東亭壹人常在前,覺(jué)數(shù)十步,諸人莫之解。石頭等既疲倦,俄而乘輿回,諸人皆似從官,唯東亭弈弈在前。其悟捷如此。
哺青雪
子言之:“仁有數(shù),義有長(zhǎng)短小大。中心憯怛,愛(ài)人之仁也;率法而強(qiáng)之,資仁者也?!对?shī)》云:‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥孫謀,以燕翼子,武王烝哉!’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不閱,皇恤我后。’終身之仁也?!弊釉唬骸叭手疄槠髦?,其為道遠(yuǎn),舉者莫能勝也,行者莫能致也,取數(shù)多者仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是故君子以義度人,則難為人;以人望人,則賢者可知已矣?!弊釉唬骸爸行陌踩收撸煜乱蝗硕岩印4笱旁唬骸螺捜缑聃r克舉之;我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛(ài)莫助之?!毙⊙旁唬骸案呱窖鲋?,景行行止?!弊釉唬骸啊对?shī)》之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足,俛焉日有孳孳,斃而后已?!弊釉唬骸叭手y成久矣!人人失其所好;故仁者之過(guò)易辭也?!弊釉唬骸肮ЫY,儉近仁,信近情,敬讓以行此,雖有過(guò),其不甚矣。夫恭寡過(guò),情可信,儉易容也;以此失之者,不亦鮮乎?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人,惟德之基。’”子曰:“仁之難成久矣,惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也,不制以己,使民有所勸勉愧恥,以行其言。禮以節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以文之,衣服以移之,朋友以極之,欲民之有壹也。小雅曰:‘不愧于人,不畏于天?!枪示臃浞?,則文以君子之容;有其容,則文以君子之辭;遂其辭,則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容,恥有其容而無(wú)其辭,恥有其辭而無(wú)其德,恥有其德而無(wú)其行。是故君子衰绖則有哀色;端冕則有敬色;甲胄則有不可辱之色?!对?shī)》云:‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之子,不稱(chēng)其服?!?/p>
太叔夢(mèng)寒
何次道嘗送東人,瞻望見(jiàn)賈寧在後輪中,曰:“此人不死,終為諸侯上客?!?/p>
笪大淵獻(xiàn)
故君子戒慎,不失色于人。國(guó)君撫式,大夫下之。大夫撫式,士下之。禮不下庶人,刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。
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