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仲孫靜筠
故朝覲之禮,所以明君臣之義也。聘問(wèn)之禮,所以使諸侯相尊敬也。喪祭之禮,所以明臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒之禮,所以明長(zhǎng)幼之序也。昏姻之禮,所以明男女之別也。夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水之所自來(lái)也。故以舊坊為無(wú)所用而壞之者,必有水?dāng)。灰耘f禮為無(wú)所用而去之者,必有亂患。故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,則長(zhǎng)幼之序失,而爭(zhēng)斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。聘覲之禮廢,則君臣之位失,諸侯之行惡,而倍畔侵陵之?dāng)∑鹨印?/p>
酈艾玲
曾子吊于負(fù)夏,主人既祖,填池,推柩而反之,降婦人而后行禮。從者曰:“禮與?”曾子曰:“夫祖者且也;且,胡為其不可以反宿也?”從者又問(wèn)諸子游曰:“禮與?”子游曰:“飯于牖下,小斂于戶(hù)內(nèi),大斂于阼,殯于客位,祖于庭,葬于墓,所以即遠(yuǎn)也。故喪事有進(jìn)而無(wú)退。”曾子聞之曰:“多矣乎,予出祖者。”曾子襲裘而吊,子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰:“夫夫也,為習(xí)于禮者,如之何其裼裘而吊也?”主人既小斂、袒、括發(fā);子游趨而出,襲裘帶绖而入。曾子曰:“我過(guò)矣,我過(guò)矣,夫夫是也。”
圖門(mén)水珊
嵇康與呂安善,每壹相思,千裏命駕。安後來(lái),值康不在,喜出戶(hù)延之,不入。題門(mén)上作“鳳”字而去。喜不覺(jué),猶以為欣,故作。“鳳”字,凡鳥(niǎo)也。
山碧菱
高坐道人不作漢語(yǔ),或問(wèn)此意,簡(jiǎn)文曰:“以簡(jiǎn)應(yīng)對(duì)之煩。”
甲申
子曰:“小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所褻也。夫水近于人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人;口費(fèi)而煩,易出難悔,易以溺人;夫民閉于人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰:‘毋越厥命以自覆也;若虞機(jī)張,往省括于厥度則釋。’《兌命》曰:‘惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。’《太甲》曰:‘天作孽,可違也;自作孽,不可以逭。’《尹吉》曰:‘惟尹躬天,見(jiàn)于西邑;夏自周有終,相亦惟終。’”
第五丙午
君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難行乎患難,君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,則無(wú)怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命。小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰:“射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。”
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