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諸葛瑞瑞
子游問(wèn)曰:“喪慈母如母,禮與?”孔子曰:“非禮也。古者,男子外有傅,內(nèi)有慈母,君命所使教子也,何服之有?昔者,魯昭公少喪其母,有慈母良,及其死也,公弗忍也,欲喪之,有司以聞,曰:‘古之禮,慈母無(wú)服,今也君為之服,是逆古之禮而亂國(guó)法也;若終行之,則有司將書(shū)之以遺后世。無(wú)乃不可乎!’公曰:‘古者天子練冠以燕居?!ト桃?,遂練冠以喪慈母。喪慈母,自魯昭公始也?!?/p>
昌戊午
聘射之禮,至大禮也。質(zhì)明而始行事,日幾中而后禮成,非強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力者,將以行禮也。酒清,人渴而不敢飲也;肉干,人饑而不敢食也;日莫人倦,齊莊正齊,而不敢解惰。以成禮節(jié),以正君臣,以親父子,以和長(zhǎng)幼。此眾人之所難,而君子行之,故謂之有行;有行之謂有義,有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者,貴其能以立義也;所貴于立義者,貴其有行也;所貴于有行者,貴其行禮也。故所貴于勇敢者,貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無(wú)事,則用之于禮義;天下有事,則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵,用之于禮義則順治;外無(wú)敵,內(nèi)順治,此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭(zhēng)斗,則謂之亂人。刑罰行于國(guó),所誅者亂人也。如此則民順治而國(guó)安也。
赫連甲申
孝武甚親敬王國(guó)寶、王雅。雅薦王珣於帝,帝欲見(jiàn)之。嘗夜與國(guó)寶、雅相對(duì),帝微有酒色,令喚珣。垂至,已聞卒傳聲,國(guó)寶自知才出珣下,恐傾奪要寵,因曰:“王珣當(dāng)今名流,陛下不宜有酒色見(jiàn)之,自可別詔也。”帝然其言,心以為忠,遂不見(jiàn)珣。
壤駟云嫻
桓南郡。既破殷荊州,收殷將佐十許人,咨議羅企生亦在焉。桓素待企生厚,將有所戮,先遣人語(yǔ)雲(yún):“若謝我,當(dāng)釋罪?!逼笊鹪唬骸盀橐笄G州吏,今荊州奔亡,存亡未判,我何顏謝桓公?”既出市,桓又遣人問(wèn)欲何言?答曰:“昔晉文王殺嵇康,而嵇紹為晉忠臣。從公乞壹弟以養(yǎng)老母。”桓亦如言宥之?;赶仍砸几狒门c企生母胡,胡時(shí)在豫章,企生問(wèn)至,即日焚裘。
刑癸酉
父母之喪,將祭,而昆弟死;既殯而祭。如同宮,則雖臣妾,葬而后祭。祭,主人之升降散等,執(zhí)事者亦散等。雖虞附亦然。自諸侯達(dá)諸士,小祥之祭,主人之酢也嚌之;眾賓兄弟,則皆啐之。大祥:主人啐之,眾賓兄弟皆飲之,可也。凡侍祭喪者,告賓祭薦而不食。
上官紅梅
支道林因人就深公買(mǎi)印山,深公答曰:“未聞巢、由買(mǎi)山而隱。”
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