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世向雁
其以乘壺酒,束修,一犬賜人,若獻(xiàn)人,則陳酒執(zhí)修以將命,亦曰乘壺酒,束修,一犬。其以鼎肉,則執(zhí)以將命。其禽加于一雙,則執(zhí)一雙以將命,委其余。犬則執(zhí)紲;守犬,田犬,則授擯者,既受,乃問(wèn)犬名。牛則執(zhí)纼,馬則執(zhí)靮,皆右之。臣則左之。車(chē)則說(shuō)綏,執(zhí)以將命。甲若有以前之,則執(zhí)以將命;無(wú)以前之,則袒櫜奉胄。哭則執(zhí)蓋。弓則以左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝蓋襲之,加夫橈與劍焉。笏、書(shū)、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者櫝、策、龠,其執(zhí)之皆尚左手。刀卻刃授穎。削授拊。凡有刺刃者,以授人則辟刃。
費(fèi)莫士超
王君夫嘗責(zé)壹人無(wú)服余衵,因直內(nèi)箸曲合重閨裏,不聽(tīng)人將出。遂饑經(jīng)日,迷不知何處去。後因緣相為垂死,迺得出。
酉雅可
君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。故君子之教喻也,道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開(kāi)而弗達(dá)則思;和易以思,可謂善喻矣。
上官會(huì)靜
天子七日而殯,七月而葬。諸侯五日而殯,五月而葬。大夫、士、庶人,三日而殯,三月而葬。三年之喪,自天子達(dá),庶人縣封,葬不為雨止,不封不樹(shù),喪不貳事,自天子達(dá)于庶人。喪從死者,祭從生者。支子不祭。天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七。諸侯五廟,二昭二穆,與太祖之廟而五。大夫三廟,一昭一穆,與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。
潘爾柳
子云:“孝以事君,弟以事長(zhǎng)”,示民不貳也,故君子有君不謀仕,唯卜之日稱(chēng)二君。喪父三年,喪君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其財(cái),示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮,莫敢為主焉。故君適其臣,升自阼階,即位于堂,示民不敢有其室也。父母在,饋獻(xiàn)不及車(chē)馬,示民不敢專(zhuān)也。以此坊民,民猶忘其親而貳其君。子云:“禮之先幣帛也,欲民之先事而后祿也。”先財(cái)而后禮,則民利;無(wú)辭而行情,則民爭(zhēng)。故君子于有饋者,弗能見(jiàn)則不視其饋。《易》曰:“不耕獲,不菑畬?zhuān)瑑础!币源朔幻瘢癃q貴祿而賤行。子云:“君子不盡利以遺民。”《詩(shī)》云:“彼有遺秉,此有不斂穧,伊寡婦之利。”故君子仕則不稼,田則不漁;食時(shí)不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。《詩(shī)》云:“采葑采菲,無(wú)以下體,德音莫違,及爾同死。”以此坊民,民猶忘義而爭(zhēng)利,以亡其身。
東涵易
人問(wèn)殷淵源:“當(dāng)世王公以卿比裴叔道,雲(yún)何?”殷曰:“故當(dāng)以識(shí)通暗處。”
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