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宇文軍功
殷中軍妙解經(jīng)脈,中年都廢。有常所給使,忽叩頭流血。浩問(wèn)其故?雲(yún):“有死事,終不可說(shuō)。”詰問(wèn)良久,乃雲(yún):“小人母年垂百歲,抱疾來(lái)久,若蒙官壹脈,便有活理。訖就屠戮無(wú)恨。”浩感其至性,遂令舁來(lái),為診脈處方。始服壹劑湯,便愈。於是悉焚經(jīng)方。
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子曰:“茍有車(chē),必見(jiàn)其軾;茍有衣,必見(jiàn)其敝;人茍或言之,必聞其聲;茍或行之,必見(jiàn)其成。《葛覃》曰:‘服之無(wú)射。’”子曰:“言從而行之,則言不可飾也;行從而言之,則行不可飾也。故君子寡言,而行以成其信,則民不得大其美而小其惡。《詩(shī)》云:‘自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。’小雅曰:‘允也君子,展也大成。’《君奭》曰:‘昔在上帝,周田觀文王之德,其集大命于厥躬。’”子曰:“南人有言曰:‘人而無(wú)恒,不可以為卜筮。’古之遺言與?龜筮猶不能知也,而況于人乎?《詩(shī)》云:‘我龜既厭,不我告猶。’《兌命》曰:‘爵無(wú)及惡德,民立而正事,純而祭祀,是為不敬;事煩則亂,事神則難。’《易》曰:‘不恒其德,或承之羞。恒其德偵,婦人吉,夫子兇。’”
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曾子問(wèn)曰:“將冠子,冠者至,揖讓而入,聞齊衰大功之喪,如之何?”孔子曰:“內(nèi)喪則廢,外喪則冠而不醴,徹饌而掃,即位而哭。如冠者未至,則廢。如將冠子而未及期日,而有齊衰、大功、小功之喪,則因喪服而冠。”“除喪不改冠乎?”孔子曰:“天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟,歸設(shè)奠,服賜服,于斯乎有冠醮,無(wú)冠醴。父沒(méi)而冠,則已冠掃地而祭于禰;已祭,而見(jiàn)伯父、叔父,而后饗冠者。”
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謝景重女適王孝伯兒,二門(mén)公甚相愛(ài)美。謝為太傅長(zhǎng)史,被彈;王即取作長(zhǎng)史,帶晉陵郡。太傅已構(gòu)嫌孝伯,不欲使其得謝,還取作咨議。外示縶維,而實(shí)以乖閑之。及孝伯?dāng)♂幔道@東府城行散,僚屬悉在南門(mén)要望候拜,時(shí)謂謝曰:“王寧異謀,雲(yún)是卿為其計(jì)。”謝曾無(wú)懼色,斂笏對(duì)曰:“樂(lè)彥輔有言:‘豈以五男易壹女?’”太傅善其對(duì),因舉酒勸之曰:“故自佳!故自佳!”
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衛(wèi)洗馬初欲渡江,形神慘悴,語(yǔ)左右雲(yún):“見(jiàn)此芒芒,不覺(jué)百端交集。茍未免有情,亦復(fù)誰(shuí)能遣此!”
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魏朝封晉文王為公,備禮九錫,文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家,宿醉扶起,書(shū)劄為之,無(wú)所點(diǎn)定,乃寫(xiě)付使。時(shí)人以為神筆。
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