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掌甲午
劉尹雲(yún):“人想王荊產(chǎn)佳,此想長(zhǎng)松下當(dāng)有清風(fēng)耳。”
哈元香
是月也,申嚴(yán)號(hào)令。命百官貴賤無不務(wù)內(nèi),以會(huì)天地之藏,無有宣出。乃命冢宰,農(nóng)事備收,舉五谷之要,藏帝藉之收于神倉,祗敬必飭。
夕煥東
諸葛宏年少不肯學(xué)問。始與王夷甫談,便已超詣。王嘆曰:“卿天才卓出,若復(fù)小加研尋,壹無所愧。”宏後看莊、老,更與王語,便足相抗衡。
庚戊子
鐘士季目王安豐:阿戎了了解人意。謂裴公之談,經(jīng)日不竭。吏部郎闕,文帝問其人於鐘會(huì)。會(huì)曰:“裴楷清通,王戎簡(jiǎn)要,皆其選也。”於是用裴。
脫暄文
天地合而后萬物興焉。夫昏禮,萬世之始也。取于異姓,所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠,辭無不腆。告之以直信;信,事人也;信,婦德也。壹與之齊,終身不改。故夫死不嫁。男子親迎,男先于女,剛?cè)嶂x也。天先乎地,君先乎臣,其義一也。執(zhí)摯以相見,敬章別也。男女有別,然后父子親,父子親然后義生,義生然后禮作,禮作然后萬物安。無別無義,禽獸之道也。婿親御授綏,親之也。親之也者,親之也。敬而親之,先王之所以得天下也。出乎大門而先,男帥女,女從男,夫婦之義由此始也。婦人,從人者也;幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。夫也者,夫也;夫也者,以知帥人者也。玄冕齋戒,鬼神陰陽也。將以為社稷主,為先祖后,而可以不致敬乎?共牢而食,同尊卑也。故婦人無爵,從夫之爵,坐以夫之齒。器用陶匏,尚禮然也。三王作牢用陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒食,婦馂余,私之也。舅姑降自西階,婦降自阼階,授之室也。昏禮不用樂,幽陰之義也。樂,陽氣也。昏禮不賀,人之序也。
次乙丑
王子猷出都,尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛,而不相識(shí)。遇桓於岸上過,王在船中,客有識(shí)之者雲(yún):“是桓子野。”王便令人與相聞雲(yún):“聞君善吹笛,試為我壹奏。”桓時(shí)已貴顯,素聞王名,即便回下車,踞胡床,為作三調(diào)。弄畢,便上車去。客主不交壹言。
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