陽(yáng)神

　　鄉(xiāng)飲酒之禮：六十者坐，五十者立侍，以聽(tīng)政役，所以明尊長(zhǎng)也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養(yǎng)老也。民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊長(zhǎng)養(yǎng)老，而后成教，成教而后國(guó)可安也。君子之所謂孝者，非家至而日見(jiàn)之也；合諸鄉(xiāng)射，教之鄉(xiāng)飲酒之禮，而孝弟之行立矣。

圣墟

　　支道林問(wèn)孫興公：“君何如許掾？”孫曰：“高情遠(yuǎn)致，弟子蚤已服膺；壹吟壹詠，許將北面。”

一開(kāi)局就無(wú)敵

　　王文度、範(fàn)榮期俱為簡(jiǎn)文所要。範(fàn)年大而位小，王年小而位大。將前，更相推在前。既移久，王遂在範(fàn)後。王因謂曰：“簸之揚(yáng)之，糠秕在前。”範(fàn)曰：“洮之汰之，沙礫在後。”

改語(yǔ)萍

　　父母雖沒(méi)，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。舅沒(méi)則姑老，冢婦所祭祀、賓客，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦，毋怠，不友無(wú)禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡婦，不命適私室，不敢退。婦將有事，大小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私畜，無(wú)私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之，則必復(fù)請(qǐng)其故，賜而后與之。適子庶子只事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家，雖眾車(chē)徒舍于外，以寡約入。子弟猶歸器衣服裘衾車(chē)馬，則必獻(xiàn)其上，而后敢服用其次也；若非所獻(xiàn)，則不敢以入于宗子之門(mén)，不敢以貴富加于父兄宗族。若富，則具二牲，獻(xiàn)其賢者于宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而后敢私祭。

陰陽(yáng)道典

　　女子許嫁，纓；非有大故，不入其門(mén)。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

bug之神

　　林公謂王右軍雲(yún)：“長(zhǎng)史作數(shù)百語(yǔ)，無(wú)非德音，如恨不苦。”王曰：“長(zhǎng)史自不欲苦物。”