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君之喪：三日，子、夫人杖，五日既殯，授大夫世婦杖。子、大夫?qū)嬮T之外杖，寢門之內(nèi)輯之；夫人世婦在其次則杖，即位則使人執(zhí)之。子有王命則去杖，國(guó)君之命則輯杖，聽(tīng)卜有事于尸則去杖。大夫于君所則輯杖，于大夫所則杖。大夫之喪：三日之朝既殯，主人主婦室老皆杖。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖；內(nèi)子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖。士之喪：二日而殯，三日而朝，主人杖，婦人皆杖。于君命夫人之命如大夫，于大夫世婦之命如大夫。子皆杖，不以即位。大夫士哭殯則杖，哭柩則輯杖。棄杖者，斷而棄之于隱者。
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鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)。”於是敕見(jiàn)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”
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華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
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曾子問(wèn)曰：“取女，有吉日而女死，如之何？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”曾子問(wèn)曰：“喪有二孤，廟有二主，禮與？”孔子曰：“天無(wú)二日，土無(wú)二王，嘗禘郊社，尊無(wú)二上。未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衛(wèi)靈公適魯，遭季桓子之喪，衛(wèi)君請(qǐng)吊，哀公辭不得命，公為主，客人吊。康子立于門右，北面；公揖讓升自東階，西鄉(xiāng)；客升自西階吊。公拜，興，哭；康子拜稽顙于位，有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過(guò)也。”
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庾玉臺(tái)，希之弟也。希誅，將戮玉臺(tái)。玉臺(tái)子?jì)D，宣武弟桓豁女也。徒跣求進(jìn)，閽禁不內(nèi)。女厲聲曰：“是何小人？我伯父門，不聽(tīng)我前！”因突入，號(hào)泣請(qǐng)?jiān)唬骸扳子衽_(tái)常因人腳短三寸，當(dāng)復(fù)能作賊不？”宣武笑曰：“婿故自急。”遂原玉臺(tái)壹門。
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殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動(dòng)，謂是牛鬥。孝武不知是殷公，問(wèn)仲堪“有壹殷，病如此不？”仲堪流涕而起曰：“臣進(jìn)退唯谷。”
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