化道有情

　　季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲(chóng)介。其音羽，律中大呂。其數(shù)六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先腎。雁北鄉(xiāng)，鵲始巢。雉雊，雞乳。天子居玄堂右個(gè)。乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥(niǎo)厲疾。乃畢山川之祀，及帝之大臣，天子神只。

安好的小世界

　　元皇帝時(shí)，廷尉張闿在小市居，私作都門，早閉晚開(kāi)。群小患之，詣州府訴，不得理，遂至檛登聞鼓，猶不被判。聞賀司空出，至破岡，連名詣賀訴。賀曰：“身被徵作禮官，不關(guān)此事。”群小叩頭曰：“若府君復(fù)不見(jiàn)治，便無(wú)所訴。”賀未語(yǔ)，令且去，見(jiàn)張廷尉當(dāng)為及之。張聞，即毀門，自至方山迎賀。賀出見(jiàn)辭之曰：“此不必見(jiàn)關(guān)，但與君門情，相為惜之。”張愧謝曰：“小人有如此，始不即知，早已毀壞。”

蓋世威名

　　子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎？視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩(shī)》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之顯，誠(chéng)之不可掩如此夫。”

都市主宰之凌駕萬(wàn)界

　　冒者何也？所以掩形也。自襲以至小斂，不設(shè)冒則形，是以襲而后設(shè)冒也。或問(wèn)于曾子曰：“夫既遣而包其余，猶既食而裹其余與？君子既食，則裹其余乎？”曾子曰：“吾子不見(jiàn)大饗乎？夫大饗，既饗，卷三牲之俎歸于賓館。父母而賓客之，所以為哀也！子不見(jiàn)大饗乎！”非為人喪，問(wèn)與賜與？

我的青龍寶寶

　　天地嚴(yán)凝之氣，始于西南，而盛于西北，此天地之尊嚴(yán)氣也，此天地之義氣也。天地溫厚之氣，始于東北，而盛于東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。主人者尊賓，故坐賓于西北，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也，故坐于西北。主人者，接人以德厚者也，故坐于東南。而坐僎于東北，以輔主人也。仁義接，賓主有事，俎豆有數(shù)曰圣，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長(zhǎng)幼曰德。德也者，得于身也。故曰：古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也。是故圣人務(wù)焉。

尚書(shū)波

　　子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無(wú)一朝之患。故忌日不樂(lè)。”