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巫馬玉銀
簡(jiǎn)文雲(yún):“何平叔巧累於理,稽叔夜俊傷其道。”
郎綺風(fēng)
凡四代之服、器、官,魯兼用之。是故,魯,王禮也,天下傳之久矣。君臣,未嘗相弒也;禮樂(lè)刑法政俗,未嘗相變也,天下以為有道之國(guó)。是故,天下資禮樂(lè)焉。
塔若雁
故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志于其所有事,然后敢用谷也。飯食之謂也。
羊舌文勇
衛(wèi)玠總角時(shí)問(wèn)樂(lè)令“夢(mèng)”,樂(lè)雲(yún)“是想”。衛(wèi)曰:“形神所不接而夢(mèng),豈是想邪?”樂(lè)雲(yún):“因也。未嘗夢(mèng)乘車入鼠穴,搗齏啖鐵杵,皆無(wú)想無(wú)因故也。”衛(wèi)思“因”,經(jīng)日不得,遂成病。樂(lè)聞,故命駕為剖析之。衛(wèi)既小差。樂(lè)嘆曰:“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾!”
何笑晴
庾稚恭既常有中原之誌,文康時(shí)權(quán)重,未在己。及季堅(jiān)作相,忌兵畏禍,與稚恭歷同異者久之,乃果行。傾荊、漢之力,窮舟車之勢(shì),師次於襄陽(yáng)。大會(huì)參佐,陳其旌甲,親授弧矢曰:“我之此行,若此射矣!”遂三起三疊,徒眾屬目,其氣十倍。
榮丁丑
先王之所以治天下者五:貴有德,貴貴,貴老,敬長(zhǎng),慈幼。此五者,先王之所以定天下也。貴有德,何為也?為其近于道也。貴貴,為其近于君也。貴老,為其近于親也。敬長(zhǎng),為其近于兄也。慈幼,為其近于子也。是故至孝近乎王,至弟近乎霸。至孝近乎王,雖天子,必有父;至弟近乎霸,雖諸侯,必有兄。先王之教,因而弗改,所以領(lǐng)天下國(guó)家也。子曰:“立愛自親始,教民睦也。立教自長(zhǎng)始,教民順也。教以慈睦,而民貴有親;教以敬長(zhǎng),而民貴用命。孝以事親,順以聽命,錯(cuò)諸天下,無(wú)所不行。”
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