　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲，必于是取之，敬之至也。君召牛，納而視之，擇其毛而卜之，吉，然后養(yǎng)之。君皮弁素積，朔月，月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。古者天子、諸侯必有公桑、蠶室，近川而為之。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川；桑于公桑，風(fēng)戾以食之。歲既殫矣，世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與！及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心，則易直子諒之心，油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者，動(dòng)于外者也。樂極和，禮極順。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也；望其容貌，而眾不生慢易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)乎外，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉，舉而措之無難矣。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也。故禮主其減，樂主其盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安。禮之報(bào)，樂之反，其義一也。

重生之傲妻養(yǎng)成

巫馬爾柳

　　簡(jiǎn)文在殿上行，右軍與孫興公在後。右軍指簡(jiǎn)文語孫曰：“此啖名客！”簡(jiǎn)文顧曰：“天下自有利齒兒。”後王光祿作會(huì)稽，謝車騎出曲阿祖之。王孝伯罷秘書丞在坐，謝言及此事，因視孝伯曰：“王丞齒似不鈍。”王曰：“不鈍，頗亦驗(yàn)?！?/p>

韓娛之百變女神

滕淑穆

　　王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓於岸上過，王在船中，客有識(shí)之者雲(yún)：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞雲(yún)：“聞君善吹笛，試為我壹奏?！被笗r(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰佳浴?/p>

冷冷校草暖暖愛

源易蓉

　　儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也，非時(shí)不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。

盛世獨(dú)寵：逆天娘親腹黑寶

匡雅風(fēng)

　　山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時(shí)論乃雲(yún)勝山公。

異能狂妃：邪帝，寵上癮

諸葛艷兵

　　王子敬問謝公：“嘉賓何如道季？”答曰：“道季誠(chéng)復(fù)鈔撮清悟，嘉賓故自上。”

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