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漢甲子
天地嚴(yán)凝之氣,始于西南,而盛于西北,此天地之尊嚴(yán)氣也,此天地之義氣也。天地溫厚之氣,始于東北,而盛于東南,此天地之盛德氣也,此天地之仁氣也。主人者尊賓,故坐賓于西北,而坐介于西南以輔賓,賓者接人以義者也,故坐于西北。主人者,接人以德厚者也,故坐于東南。而坐僎于東北,以輔主人也。仁義接,賓主有事,俎豆有數(shù)曰圣,圣立而將之以敬曰禮,禮以體長(zhǎng)幼曰德。德也者,得于身也。故曰:古之學(xué)術(shù)道者,將以得身也。是故圣人務(wù)焉。
夫曼雁
故禮之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰:“君子慎始,差若毫厘,繆以千里。”此之謂也。
酒月心
衣服在躬,而不知其名為罔。其未有燭而有后至者,則以在者告。道瞽亦然。凡飲酒為獻(xiàn)主者,執(zhí)燭抱燋,客作而辭,然后以授人。執(zhí)燭不讓?zhuān)晦o,不歌。洗盥執(zhí)食飲者勿氣,有問(wèn)焉,則辟咡而對(duì)。為人祭曰致福;為己祭而致膳于君子曰膳;祔練曰告。凡膳告于君子,主人展之,以授使者于阼階之南,南面再拜稽首送;反命,主人又再拜稽首。其禮:大牢則以牛左肩、臂臑、折九個(gè),少牢則以羊左肩七個(gè),特豕則以豕左肩五個(gè)。國(guó)家靡敝,則車(chē)不雕幾,甲不組縢,食器不刻鏤,君子不履絲屨,馬不常秣。
強(qiáng)醉珊
袁悅有口才,能短長(zhǎng)說(shuō),亦有精理。始作謝玄參軍,頗被禮遇。後丁艱,服除還都,唯賫戰(zhàn)國(guó)策而已。語(yǔ)人曰:“少年時(shí)讀論語(yǔ)、老子,又看莊、易,此皆是病痛事,當(dāng)何所益邪?天下要物,正有戰(zhàn)國(guó)策。”既下,說(shuō)司馬孝文王,大見(jiàn)親待,幾亂機(jī)軸。俄而見(jiàn)誅。
仲戊寅
桓玄敗後,殷仲文還為大司馬咨議,意似二三,非復(fù)往日。大司馬府聽(tīng)前,有壹老槐,甚扶疏。殷因月朔,與眾在聽(tīng),視槐良久,嘆曰:“槐樹(shù)婆娑,無(wú)復(fù)生意!”
耿宸翔
魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饒子,甘酸,可以解渴。”士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。
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