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南宮云飛
杜預(yù)拜鎮(zhèn)南將軍，朝士悉至，皆在連榻坐。時(shí)亦有裴叔則。羊稚舒後至，曰：“杜元?jiǎng)P乃復(fù)連榻坐客！”不坐便去。杜請(qǐng)裴追之，羊去數(shù)裏住馬，既而俱還杜許。
帖丙
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。
考庚辰
古者：公田，藉而不稅。市，廛而不稅。關(guān)，譏而不征。林麓川澤，以時(shí)入而不禁。夫圭田無(wú)征。用民之力，歲不過(guò)三日。田里不粥，墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度地，居民山川沮澤，時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn)近，興事任力。凡使民：任老者之事，食壯者之食。凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。中國(guó)戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。
仍玄黓
孟獻(xiàn)子曰：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可有事于祖。”七月而禘，獻(xiàn)子為之也。夫人之不命于天子，自魯昭公始也。外宗為君夫人，猶內(nèi)宗也。
衣曉霞
父母雖沒(méi)，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。舅沒(méi)則姑老，冢婦所祭祀、賓客，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦，毋怠，不友無(wú)禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡婦，不命適私室，不敢退。婦將有事，大小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私畜，無(wú)私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之，則必復(fù)請(qǐng)其故，賜而后與之。適子庶子只事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家，雖眾車(chē)徒舍于外，以寡約入。子弟猶歸器衣服裘衾車(chē)馬，則必獻(xiàn)其上，而后敢服用其次也；若非所獻(xiàn)，則不敢以入于宗子之門(mén)，不敢以貴富加于父兄宗族。若富，則具二牲，獻(xiàn)其賢者于宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而后敢私祭。
文一溪
張吳興年八歲，虧齒，先達(dá)知其不常，故戲之曰：“君口中何為開(kāi)狗竇？”張應(yīng)聲答曰：“正使君輩從此中出入！”
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