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太史瑞丹
有父之喪，如未沒(méi)喪而母死，其除父之喪也，服其除服。卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當(dāng)父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈，其練祥皆同。王父死，未練祥而孫又死，猶是附于王父也。有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。大夫、士將與祭于公，既視濯，而父母死，則猶是與祭也，次于異宮。既祭，釋服出公門外，哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告。告者反，而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿，則與祭。卒事，出公門，釋服而后歸。其它如奔喪之禮。如同宮，則次于異宮。
仲孫山山
王君夫有牛，名“八百裏駁”，常瑩其蹄角。王武子語(yǔ)君夫：“我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬(wàn)對(duì)之。”君夫既恃手快，且謂駿物無(wú)有殺理，便相然可。令武子先射。武子壹起便破的，卻據(jù)胡床，叱左右：“速探牛心來(lái)！”須臾，炙至，壹臠便去。
閭丘俊江
諸葛靚後入晉，除大司馬，召不起。以與晉室有讎，常背洛水而坐。與武帝有舊，帝欲見(jiàn)之而無(wú)由，乃請(qǐng)諸葛妃呼靚。既來(lái)，帝就太妃間相見(jiàn)。禮畢，酒酣，帝曰：“卿故復(fù)憶竹馬之好不？”靚曰：“臣不能吞炭漆身，今日復(fù)睹聖顏。”因涕泗百行。帝於是慚悔而出。
杭易夢(mèng)
凡為位，非親喪，齊衰以下，皆即位哭盡哀，而東免绖，即位，袒、成踴、襲，拜賓反位，哭成踴，送賓反位，相者告就次。三日，五哭卒，主人出送賓；眾主人兄弟皆出門，哭止。相者告事畢。成服拜賓。若所為位家遠(yuǎn)，則成服而往。齊衰，望鄉(xiāng)而哭；大功，望門而哭；小功，至門而哭；緦麻，即位而哭。哭父之黨于廟；母妻之黨于寢；師于廟門外；朋友于寢門外；所識(shí)于野張帷。凡為位不奠。哭天子九，諸侯七，卿大夫五，士三。大夫哭諸侯，不敢拜賓。諸臣在他國(guó)，為位而哭，不敢拜賓。與諸侯為兄弟，亦為位而哭。凡為位者壹袒。所識(shí)者吊，先哭于家而后之墓，皆為之成踴，從主人北面而踴。凡喪，父在父為主；父沒(méi)，兄弟同居，各主其喪。親同，長(zhǎng)者主之；不同，親者主之。聞遠(yuǎn)兄弟之喪，既除喪而后聞喪，免袒成踴，拜賓則尚左手。無(wú)服而為位者，唯嫂叔；及婦人降而無(wú)服者麻。凡奔喪，有大夫至，袒，拜之，成踴而后襲；于士，襲而后拜之。
上官翰
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣。
瑞湘瑞
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無(wú)簨虡，其曰明器，神明之也。”
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