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鐘離江潔
溫公初受劉司空使勸進(jìn),母崔氏固駐之,嶠絕裾而去。迄於崇貴,鄉(xiāng)品猶不過也。每爵皆發(fā)詔。
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主人親速賓及介,而眾賓自從之。至于門外,主人拜賓及介,而眾賓自入;貴賤之義別矣。三揖至于階,三讓以賓升,拜至、獻(xiàn)、酬、辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾賓升受,坐祭,立飲。不酢而降;隆殺之義別矣。
仲孫白風(fēng)
王司州在謝公坐,詠“入不言兮出不辭,乘回風(fēng)兮載雲(yún)旗”。語人雲(yún):“當(dāng)爾時(shí),覺壹坐無人。”
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古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽天下之內(nèi)治,以明章婦順;故天下內(nèi)和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以聽天下之外治,以明章天下之男教;故外和而國(guó)治。故曰:天子聽男教,后聽女順;天子理陽道,后治陰德;天子聽外治,后聽內(nèi)職。教順成俗,外內(nèi)和順,國(guó)家理治,此之謂盛德。
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褚期生少時(shí),謝公甚知之,恒雲(yún):“褚期生若不佳者,仆不復(fù)相士。”
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有北來道人好才理,與林公相遇於瓦官寺,講小品。於時(shí)竺法深、孫興公悉共聽。此道人語,屢設(shè)疑難,林公辯答清析,辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。孫問深公:“上人當(dāng)是逆風(fēng)家,向來何以都不言?”深公笑而不答。林公曰:“白旃檀非不馥,焉能逆風(fēng)?”深公得此義,夷然不屑。
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