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甕可進(jìn)
凡賜爵,昭為一,穆為一。昭與昭齒,穆與穆齒,凡群有司皆以齒,此之謂長(zhǎng)幼有序。夫祭有畀輝胞翟閽者,惠下之道也。唯有德之君為能行此,明足以見(jiàn)之,仁足以與之。畀之為言與也,能以其余畀其下者也。輝者,甲吏之賤者也;胞者,肉吏之賤者也;翟者,樂(lè)吏之賤者也;閽者,守門(mén)之賤者也。古者不使刑人守門(mén),此四守者,吏之至賤者也。尸又至尊;以至尊既祭之末,而不忘至賤,而以其余畀之。是故明君在上,則竟內(nèi)之民無(wú)凍餒者矣,此之謂上下之際。
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〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,為依神也;詔祝于室,而出于祊,此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,別嫌也。尸在廟門(mén)外,則疑于臣,在廟中則全于君;君在廟門(mén)外則疑于君,入廟門(mén)則全于臣、全于子。是故,不出者,明君臣之義也。夫祭之道,孫為王父尸。所使為尸者,于祭者子行也;父北面而事之,所以明子事父之道也。此父子之倫也。尸飲五,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,以瑤爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以散爵獻(xiàn)士及群有司,皆以齒。明尊卑之等也。
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王大將軍既為逆,頓軍姑孰。晉明帝以英武之才,猶相猜憚,乃箸戎服,騎巴賨馬,賫壹金馬鞭,陰察軍形勢(shì)。未至十余裏,有壹客姥,居店賣(mài)食。帝過(guò)愒之,謂姥曰:“王敦舉兵圖逆,猜害忠良,朝廷駭懼,社稷是憂。故劬勞晨夕,用相覘察,恐形跡危露,或致狼狽。追迫之日,姥其匿之。”便與客姥馬鞭而去。行敦營(yíng)匝而出,軍士覺(jué),曰:“此非常人也!”敦臥心動(dòng),曰:“此必黃須鮮卑奴來(lái)!”命騎追之,已覺(jué)多許裏,追士因問(wèn)向姥:“不見(jiàn)壹黃須人騎馬度此邪?”姥曰:“去已久矣,不可復(fù)及。”於是騎人息意而反。
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劉道真少時(shí),常漁草澤,善歌嘯,聞?wù)吣涣暨B。有壹老嫗,識(shí)其非常人,甚樂(lè)其歌嘯,乃殺豚進(jìn)之。道真食豚盡,了不謝。嫗見(jiàn)不飽,又進(jìn)壹豚,食半余半,迺還之。後為吏部郎,嫗兒為小令史,道真超用之。不知所由,問(wèn)母;母告之。於是賫牛酒詣道真,道真曰:“去!去!無(wú)可復(fù)用相報(bào)。”
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於法開(kāi)始與支公爭(zhēng)名,後精漸歸支,意甚不忿,遂遁跡剡下。遣弟子出都,語(yǔ)使過(guò)會(huì)稽。於時(shí)支公正講小品。開(kāi)戒弟子:“道林講,比汝至,當(dāng)在某品中。”因示語(yǔ)攻難數(shù)十番,雲(yún):“舊此中不可復(fù)通。”弟子如言詣支公。正值講,因謹(jǐn)述開(kāi)意。往反多時(shí),林公遂屈。厲聲曰:“君何足復(fù)受人寄載!”
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提婆初至,為東亭第講阿毗曇。始發(fā)講,坐裁半,僧彌便雲(yún):“都已曉。”即於坐分?jǐn)?shù)四有意道人更就余屋自講。提婆講竟,東亭問(wèn)法岡道人曰:“弟子都未解,阿彌那得已解?所得雲(yún)何?”曰:“大略全是,故當(dāng)小未精核耳。”
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