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學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長(zhǎng)善而救其失者也。
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管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū),有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”
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子云:“孝以事君,弟以事長(zhǎng)”,示民不貳也,故君子有君不謀仕,唯卜之日稱二君。喪父三年,喪君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其財(cái),示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮,莫敢為主焉。故君適其臣,升自阼階,即位于堂,示民不敢有其室也。父母在,饋獻(xiàn)不及車馬,示民不敢專也。以此坊民,民猶忘其親而貳其君。子云:“禮之先幣帛也,欲民之先事而后祿也。”先財(cái)而后禮,則民利;無(wú)辭而行情,則民爭(zhēng)。故君子于有饋者,弗能見(jiàn)則不視其饋。《易》曰:“不耕獲,不菑畬,兇。”以此坊民,民猶貴祿而賤行。子云:“君子不盡利以遺民。”《詩(shī)》云:“彼有遺秉,此有不斂穧,伊寡婦之利。”故君子仕則不稼,田則不漁;食時(shí)不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。《詩(shī)》云:“采葑采菲,無(wú)以下體,德音莫違,及爾同死。”以此坊民,民猶忘義而爭(zhēng)利,以亡其身。
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南宮絳之妻之姑之喪,夫子誨之髽曰:“爾毋從從爾,爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄,長(zhǎng)尺,而總八寸。”
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王平子出為荊州,王太尉及時(shí)賢送者傾路。時(shí)庭中有大樹(shù),上有鵲巢。平子脫衣巾,徑上樹(shù)取鵲子。涼衣拘閡樹(shù)枝,便復(fù)脫去。得鵲子還,下弄,神色自若,傍若無(wú)人。 高坐道人於丞相坐,恒偃臥其側(cè)。見(jiàn)卞令,肅然改容雲(yún):“彼是禮法人。”
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晉武帝既不悟太子之愚,必有傳後意。諸名臣亦多獻(xiàn)直言。帝嘗在陵雲(yún)臺(tái)上坐,衛(wèi)瓘在側(cè),欲申其懷,因如醉跪帝前,以手撫床曰:“此坐可惜。”帝雖悟,因笑曰:“公醉邪?”
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