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虞嘯父為孝武侍中,帝從容問(wèn)曰:“卿在門下,初不聞?dòng)兴I(xiàn)替。”虞家富春,近海,謂帝望其意氣,對(duì)曰:“天時(shí)尚暖,(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當(dāng)有所上獻(xiàn)。”帝撫掌大笑。
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王丞相作女伎,施設(shè)床席。蔡公先在坐,不說(shuō)而去,王亦不留。
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袂圜以應(yīng)規(guī);曲袷如矩以應(yīng)方;負(fù)繩及踝以應(yīng)直;下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者,行舉手以為容;負(fù)繩抱方者,以直其政,方其義也。故《易》曰:坤,“六二之動(dòng),直以方”也。下齊如權(quán)衡者,以安志而平心也。五法已施,故圣人服之。故規(guī)矩取其無(wú)私,繩取其直,權(quán)衡取其平,故先王貴之。故可以為文,可以為武,可以擯相,可以治軍旅,完且弗費(fèi),善衣之次也。
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穆公問(wèn)于子思曰:“為舊君反服,古與?”子思曰:“古之君子,進(jìn)人以禮,退人以禮,故有舊君反服之禮也;今之君子,進(jìn)人若將加諸膝,退人若將隊(duì)諸淵,毋為戎首,不亦善乎!又何反服之禮之有?”
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蘇峻時(shí),孔群在橫塘為匡術(shù)所逼。王丞相保存術(shù),因眾坐戲語(yǔ),令術(shù)勸酒,以釋橫塘之憾。群答曰:“德非孔子,厄同匡人。雖陽(yáng)和布?xì)猓椈癁轼F,至於識(shí)者,猶憎其眼。”
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蔡洪赴洛,洛中人問(wèn)曰:“幕府初開(kāi),群公辟命,求英奇於仄陋,采賢俊於巖穴。君吳楚之士,亡國(guó)之余,有何異才,而應(yīng)斯舉?”蔡答曰:“夜光之珠,不必出於孟津之河;盈握之璧,不必采於昆侖之山。大禹生於東夷,文王生於西羌,聖賢所出,何必常處。昔武王伐紂,遷頑民於洛邑,得無(wú)諸君是其苗裔乎?”
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