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諸葛東芳
初,熒惑入太微,尋廢海西。簡(jiǎn)文登阼,復(fù)入太微,帝惡之。時(shí)郗超為中書(shū)在直。引超入曰:“天命脩短,故非所計(jì),政當(dāng)無(wú)復(fù)近日事不?”超曰:“大司馬方將外固封疆,內(nèi)鎮(zhèn)社稷,必?zé)o若此之慮。臣為陛下以百口保之。”帝因誦庾仲初詩(shī)曰:“誌士痛朝危,忠臣哀主辱。”聲甚淒厲。郗受假還東,帝曰:“致意尊公,家國(guó)之事,遂至於此!由是身不能以道匡衛(wèi),思患預(yù)防,愧嘆之深,言何能喻?”因泣下流襟。
第五冬蓮
哀公曰:“敢問(wèn)儒行。”孔子對(duì)曰:“遽數(shù)之不能終其物,悉數(shù)之乃留,更仆未可終也。”
索孤晴
孔君平疾篤,庾司空為會(huì)稽,省之,相問(wèn)訊甚至,為之流涕。庾既下床,孔慨然曰:“大丈夫?qū)⒔K,不問(wèn)安國(guó)寧家之術(shù),迺作兒女子相問(wèn)!”庾聞,回謝之,請(qǐng)其話言。
秋語(yǔ)風(fēng)
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,為依神也;詔祝于室,而出于祊,此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,別嫌也。尸在廟門(mén)外,則疑于臣,在廟中則全于君;君在廟門(mén)外則疑于君,入廟門(mén)則全于臣、全于子。是故,不出者,明君臣之義也。夫祭之道,孫為王父尸。所使為尸者,于祭者子行也;父北面而事之,所以明子事父之道也。此父子之倫也。尸飲五,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,以瑤爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以散爵獻(xiàn)士及群有司,皆以齒。明尊卑之等也。
烏雅明
問(wèn)國(guó)君之富,數(shù)地以對(duì),山澤之所出。問(wèn)大夫之富,曰有宰食力,祭器衣服不假。問(wèn)士之富,以車(chē)數(shù)對(duì)。問(wèn)庶人之富,數(shù)畜以對(duì)。
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支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻,支曰:“貧道重其神駿。”
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