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皇甫文勇
桓玄初並西夏，領(lǐng)荊、江二州，二府壹國。於時(shí)始雪，五處俱賀，五版並入。玄在聽事上，版至即答。版後皆粲然成章，不相揉雜。
樓慕波
世目謝尚為令達(dá)，阮遙集雲(yún)：“清暢似達(dá)。”或雲(yún)：“尚自然令上。”
昝書陽
有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳！”
寸錦凡
燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也；用骍犢。埋少牢于泰昭，祭時(shí)也；相近于坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四時(shí)也。山林、川谷、丘陵，能出云為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
曲翔宇
孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢問人道誰為大？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“君之及此言也，百姓之德也！固臣敢無辭而對(duì)？人道，政為大。”公曰：“敢問何謂為政？”孔子對(duì)曰：“政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？”公曰：“敢問為政如之何？”孔子對(duì)曰：“夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)。三者正，則庶物從之矣。”公曰：“寡人雖無似也，愿聞所以行三言之道，可得聞乎？”孔子對(duì)曰：“古之為政，愛人為大；所以治愛人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也。親之也者，親之也。是故，君子興敬為親；舍敬，是遺親也。弗愛不親；弗敬不正。愛與敬，其政之本與！”
萬俟迎天
凡四代之服、器、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。君臣，未嘗相弒也；禮樂刑法政俗，未嘗相變也，天下以為有道之國。是故，天下資禮樂焉。
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